公務(wù)員考試行測(cè)中的常識(shí)判斷是考查考生平時(shí)知識(shí)積累的重要部分，這部分知識(shí)范圍廣泛包羅萬(wàn)象，要求上知天文下曉地理，考生不僅平時(shí)要多觀(guān)察多積累，更要注意總結(jié)才能便于記憶。公考通（www.ldmfl.com）整理了“百家爭(zhēng)鳴”是指哪些“百家”，一起來(lái)漲知識(shí)吧！

　　百家爭(zhēng)鳴這個(gè)詞語(yǔ)大家都耳熟能詳，那么你知道這所謂的百家是指哪些呢？今天就為大家梳理一下。

　　百家爭(zhēng)鳴所指時(shí)間

　　百家爭(zhēng)鳴是指從中國(guó)春秋初期（即公元前770年）到戰(zhàn)國(guó)末期（即公元前221年）的大概550年時(shí)間里不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭(zhēng)芳斗艷的局面。

　　百家由來(lái)

　　百家爭(zhēng)鳴中的百家并非確指100家。據(jù)《漢書(shū)· 藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。而其后的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《四庫(kù)全書(shū)總目》等書(shū)則記載“諸子百家”實(shí)有上千家。但影響較大的、流傳較廣的、較為著名的、為大家所熟知的、能夠發(fā)展成流派的歸納而言只有12家而已。其他諸家或沒(méi)落、或遺失、或名聲不顯、或并入12大主流學(xué)派。

　　12大流派分別為：儒家、道家、法家、兵家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家、名家、小說(shuō)家、方技家。

　　12大學(xué)派概論

　　人物、著作等僅涉及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，不包括春秋之前和戰(zhàn)國(guó)之后。

　　1.儒家

　　代表人物：孔子、孟子、荀子

　　代表著作：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》

　　學(xué)派主旨：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝

　　儒家，又稱(chēng)儒學(xué)、儒教等，是由孔子創(chuàng)立的起源于中國(guó)并同時(shí)影響及流傳至其他周遭東亞地區(qū)國(guó)家的文化主流思想、哲理與宗教體系。它脫胎自周朝禮樂(lè)傳統(tǒng)，以仁、恕、誠(chéng)、孝為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化，力圖重建禮樂(lè)秩序，移風(fēng)易俗，富于入世理想。

　　2.道家

　　代表人物：老子、莊子、列子

　　代表著作：《老子》、《逍遙游》、《列子》（又名《沖虛真經(jīng)》、《沖虛至德真經(jīng)》）

　　學(xué)派主旨：道法自然、無(wú)為自化、應(yīng)物變化

　　道家是對(duì)中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂(lè)、養(yǎng)生、宗教等等影響最深遠(yuǎn)的學(xué)派。春秋時(shí)期，老子集古圣先賢之大智慧?？偨Y(jié)了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統(tǒng)的理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型。道家思想乃是中國(guó)的科學(xué)和技術(shù)的根本，有中華文化基石之稱(chēng)。

　　道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無(wú)為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門(mén)極為重要的哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。

　　3.法家

　　代表人物：管仲、韓非、商鞅、李悝、申不害、李斯

　　代表著作：《商君書(shū)》、《韓非子》、《申子》、《慎子》

　　學(xué)派主旨：“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”

　　法家是中國(guó)歷史上提倡以法治為核心思想的重要學(xué)派，以富國(guó)強(qiáng)兵為己任，法家思想包括倫理思想、社會(huì)發(fā)展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。法家倫理思想指的是建立在人性觀(guān)基礎(chǔ)上的誠(chéng)信觀(guān)和義利觀(guān)。

　　4.兵家

　　代表人物：孫武、司馬穰苴、孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起

　　代表著作：《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》

　　學(xué)派主旨：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯之間不斷暴發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，從事軍事的智謀有識(shí)之士，總結(jié)軍事方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，研究制勝的規(guī)律，這一類(lèi)學(xué)者，古稱(chēng)之為兵家。凡論述軍事的兵家著作，稱(chēng)為兵書(shū)。

　　兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類(lèi)。兵家的實(shí)踐活動(dòng)與理論，影響當(dāng)時(shí)及后世甚大，為我國(guó)古代寶貴的軍事思想遺產(chǎn)。

　　5.墨家

　　代表人物：墨翟、禽滑厘、田鳩、孟勝等

　　代表著作：《墨子》、《胡非子》、《隨巢子》

　　學(xué)派主旨：人與人之間平等的相愛(ài)（兼愛(ài)），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志），“尚賢”、“尚同”、“天志”、“非命”、“非樂(lè)”等。以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。

　　墨家與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了中國(guó)古代三大哲學(xué)體系。因?yàn)槟宜枷氇?dú)有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的官學(xué)勾結(jié)政策，墨家不斷遭到打壓，并逐漸失去了存身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，墨家思想在中國(guó)逐漸滅絕；直到清末民初，學(xué)者們才從故紙堆中重新挖出墨家，并發(fā)現(xiàn)其進(jìn)步性。

　　墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。

　　墨子的邏輯學(xué)可與亞里士多德邏輯、古印度因明學(xué)媲美，并列為形式邏輯三大源流。

　　6.縱橫家

　　代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯(cuò)

　　代表著作：《鬼谷子》、《戰(zhàn)國(guó)策》

　　學(xué)派主旨：縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“縱橫家”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)獨(dú)特的謀士群體，可稱(chēng)為中國(guó)五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，設(shè)第劃謀多從主觀(guān)的政治要求出發(fā)。

　　7.雜家

　　代表人物：呂不韋、尸佼

　　代表著作：《呂氏春秋》、《尸子》

　　學(xué)派主旨：采儒墨之善，撮名法之要，即“兼儒墨，合名法”，“于百家之道無(wú)不貫通”

　　8.農(nóng)家

　　代表人物：許行

　　代表著作：《神農(nóng)》

　　學(xué)派主旨：順民心，忠愛(ài)民，修饑謹(jǐn)，救災(zāi)荒，農(nóng)本商末

　　農(nóng)家，又稱(chēng)“農(nóng)家流”，是先秦時(shí)期反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派，奉神農(nóng)為祖師，祖述神農(nóng)，主張勸耕桑，以足衣食?！庇捎谌寮逸p商農(nóng)漢朝中期以后農(nóng)家迅速衰落。

　　9.陰陽(yáng)家

　　代表人物：鄒衍

　　代表著作：《鄒子》

　　學(xué)派主旨：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中華民族最重要的哲學(xué)思維之一。陰陽(yáng)家思想將自古以來(lái)的數(shù)術(shù)思想與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合，并進(jìn)一步發(fā)展，建構(gòu)了規(guī)模宏大的宇宙圖式，嘗試解說(shuō)自然現(xiàn)象的成因及其變化法則。

　　10.名家

　　代表人物：鄧析、公孫龍、宋钘、尹文、惠施

　　代表著作：《公孫龍子》、《鄧析子》、《尹文子》等

　　學(xué)派主旨：以思維的形式、規(guī)律和名實(shí)關(guān)系為研究對(duì)象的哲學(xué)派別，所以稱(chēng)"名家"，也稱(chēng)“辯者”、“察士”。

　　名家以擅長(zhǎng)論辯著稱(chēng)，他們?cè)谡撧q中比較注重分析名詞與概念的同異，重視名與實(shí)的關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的邏輯思想探究。

　　11.小說(shuō)家

　　代表人物：虞初

　　代表著作：《伊尹說(shuō)》、《黃帝說(shuō)》、《周考》等

　　學(xué)派主旨：采集民間傳說(shuō)議論，借以考察民情風(fēng)俗。

　　據(jù)班固所著《漢書(shū)．藝文志》曰：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官；街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?！?，意即小說(shuō)家所做的事以記錄民間街談巷語(yǔ)，并呈報(bào)上級(jí)等為主，然而小說(shuō)家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說(shuō)。

　　12.方技家（或稱(chēng)醫(yī)家）

　　代表人物：扁鵲

　　代表著作：《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》

　　學(xué)派主旨：主要研究養(yǎng)生和醫(yī)藥。

　　小知識(shí)：

　　后世“三教九流”之說(shuō)：

　　三教：儒教、道教、佛教（釋教）

　　九流：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽(yáng)家

　　刷題鞏固

　　1、“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也”與下列哪一觀(guān)點(diǎn)屬于同一學(xué)派（ ）

　　A．刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫

　　B．天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余

　　C．域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利

　　D．其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足

　　【解析】C。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也‘’出自《孟子·梁惠王章句下》，是典型的儒家的思想，傾向強(qiáng)調(diào)施行仁政，為政以德，以道德教化治天下。

　　A項(xiàng)出自《韓非子·有度》大意是懲罰罪過(guò)不避讓大臣，賞賜善行不遺忘百姓。韓非子是法家學(xué)派的代表人，A項(xiàng)不符。

　　B項(xiàng)出自道家學(xué)派代表作《老子》大意：自然的法則，是損減有余來(lái)補(bǔ)充不足。人類(lèi)社會(huì)世俗的做法卻不然，而是損減貧窮不足來(lái)供奉富貴有余。人道是逆天而行，天道才是好的，要道法自然，無(wú)為而治。B項(xiàng)不符。

　　C項(xiàng)出自《孟子 公孫丑下》大意：使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠兵力的強(qiáng)大。強(qiáng)調(diào)強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵在于民心，典型的儒家思想，C項(xiàng)符合，當(dāng)選。

　　D項(xiàng)出自兵家學(xué)派代表孫武的《孫子兵法》，大意：軍隊(duì)作戰(zhàn)，也可以勝利，但時(shí)間越久就會(huì)造成攻擊下降，士兵精神受挫，攻城也會(huì)造成軍整體實(shí)力的下降，并且軍隊(duì)長(zhǎng)時(shí)間既急又猛地在外作戰(zhàn)，會(huì)造成國(guó)家財(cái)力不足。典型的兵家理論思想，D項(xiàng)不符。

　　2、司馬談《論六家要旨》：

　　“①博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。②儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。

　?、蹏?yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。④使人儉而善失真；然其正名實(shí)，不可不察也?！?/p>

　?、佗冖邰芴帒?yīng)分別填入（   ）

　　A.儒家、墨家、道家、法家

　　B.道家、名家、墨家、儒家

　　C.儒家、墨家、法家、名家

　　D.儒家、法家、兵家、名家

　　【解析】C。第一步，看提問(wèn)方式。本題屬于選是題。本題考查文學(xué)。

　　第二步，辨析選項(xiàng)。“博而寡要，勞而少功”是講禮儀繁雜；“序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別”是講等級(jí)倫理，以上是儒家的核心特征。“儉而難遵”、“強(qiáng)本節(jié)用”是講節(jié)儉，是墨家的主要思想。“嚴(yán)而少恩”、“正君臣上下之分”是講法度嚴(yán)格、少寬仁，崇尚君主專(zhuān)制，認(rèn)為君主神圣不可侵犯，是法家的主要思想?！罢麑?shí)”顯系名家，指名（概念）實(shí)（內(nèi)涵）之辨。

　　因此，本題選擇C選項(xiàng)。

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