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　　什么是十善？

　　十善是佛教對世間善行的總稱。它是以三種身業(yè)（不殺生、不偷盜、不邪淫）、四種語業(yè)（不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語）及三種意業(yè)（不貪欲、不嗔恚、不邪見）所組成。又稱十善道、十善業(yè)道、十善根本業(yè)道或十白業(yè)道。

　　身善業(yè)有三：不殺生、不偷盜、不邪淫，與五戒的前三相同。語善業(yè)有四：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。不妄語，與五戒同。

　　不兩舌：

　　不存破壞他人和好的動機，不搬弄是非，不離間他人感情。世人不修口業(yè)，東家說西，西家說東，搬弄是非，挑撥離間，常有兩舌之患。所謂病從口入，禍從口出，兩舌災禍，可導致無風生浪，是非煩惱，擾亂身心，甚至動武傷人，實為殺人不見血之罪魁。如能遠離兩舌，說正直話，盡可以避免是非爭端。

　　不惡口：

　　不說粗惡的、使人難堪的語言，如呵罵、冷嘲熱諷、尖酸刻薄的批評、惡意攻訐等；不說毀辱他人的話，及咒詛他人的惡毒言語。常人多患惡口罵人，且傷人父母祖宗三代，是為大惡口。經(jīng)云“犯惡口者，當受畜生果報”，故不惡口而出言慈和，可積德成善，為人敬愛。

　　不綺語：

　　不說無意義語，如誨盜誨淫、情歌艷曲、說笑撘訕，或者天南地北，言不及義。花言巧語，輕浮無禮，說不正經(jīng)的話，誘人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開口，以為取樂，都叫做綺語。說此綺語者，不但浪費時光，而且有害身心；不僅無益自己，且能加害他人，業(yè)報所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說合于禮儀，真實的正經(jīng)話，便叫做不綺語。如能遠離綺語，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴威儀，也必為人所敬仰。

　　人家做了功德，我們雖然沒做，但只要隨著發(fā)歡喜心，一樣會有功德。相反，如果你不隨喜，而生憎惡心，出口嘲笑譏諷，那以后的苦報，是不能避免的。普賢菩薩的十大愿中，有“隨喜功德”的大愿。學佛的人，應該深深思考，學習菩薩的大愿，切實去做到。

　　十善業(yè)重視語業(yè)，正說明了這是人類和樂共處的根本德行。人類以語言而傳達彼此的情意，如人與人間，盡是些妄語、兩舌、惡口、綺語，試問人類的和樂又從何說起。

　　意善業(yè)有三：離貪欲、離嗔恚、離邪見（愚癡）。

　　離貪欲：

　　對于他人的財物、妻子（丈夫）、權(quán)位等，不起貪戀而欲得的心理，不作取得他人財、物等計劃，自己安分知足，離貪欲心。

　　不慳貪而慈心舍施：自己的財物不肯施人，叫做“慳”，他人的財物，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪的人追求財、色、名、食、睡五欲，貪得無厭，不擇手段，便會造出種種罪業(yè)，故要遠離慳貪，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把謀生得宜的錢財，用以奉養(yǎng)父母，教育子女，家庭費用外，對于貧病孤苦者，能給與同情慈濟，或捐助社會福利事業(yè)，即是慈心舍施，經(jīng)云“能舍施者，可得富貴”。但不可有貪，佛陀說“貪多業(yè)亦多，取少業(yè)亦少，萬般苦惱事，除貪一時了”。

　　人生因貪而受苦，因貪而違法亂紀，危害他人社會，到頭來自食惡果。因此，佛教乃勸人慈心舍施，以對治慳貪，離苦得樂。

　　離嗔恚：

　　對他不起嗔恚忿恨心，不作損害他人的設想。不嗔恚而慈忍積福：嗔恚即遇事不順，埋恨于心，發(fā)怒于形。甚至脾氣爆發(fā)，可導致殺害災禍。常人說“火燒功德林”，這話是說一個人無論做多少善事，嗔恚之火一發(fā)，動怒于人，以至動武打斗，發(fā)生種種不幸，因此曾做過的善事功德，便被它燒得凈光。

　　因此，要以慈悲容忍對治嗔恚，所謂“忍字上面一把刀，為人不忍禍自招，能忍得住片時刀，過后方知忍為高”。勤修慈悲忍辱美德，以遠離嗔恚過患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事業(yè)。

　　離邪見：

　　就是正見，正見有善惡、業(yè)報、前生后世、凡夫圣人等。意業(yè)雖是內(nèi)心的，但發(fā)展出來，就會成為身語的行為。為什么有邪見？因為愚癡。

　　因此，要多聞增智而不愚癡：愚癡是無明、迷昧，沒有智慧，對事理無所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執(zhí)邪見，無正見正信，胡作亂為。

　　如能接受佛陀教育，聽聞佛法，增進智慧，便可導入正見，做個事理明白的善人。佛經(jīng)說，修般若慧以對治愚癡，使令遠離邪見，是名不愚癡。

　　十善業(yè)的反面，是十惡業(yè)。離十惡，行十善，實為任何人所應行的德行。諸善業(yè)，原本是極多的，但從顯見的重業(yè)來說，是十善。善業(yè)的根本，佛說就是十善業(yè)，是菩薩、聲聞、緣覺、天、人等一切善行的根本。

　　在佛法中，十善業(yè)是徹始徹終的德行，也是基本的修行要求，如《海龍王經(jīng)》說：諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提根本依處，無上正等菩提根本依處。何等名為根本依處？謂十善業(yè)。