此五戒中，前四者屬性戒，后一者為遮戒。又前三者在防身，第四在防口，最后一種通防身防口，在防護(hù)前四者。故《薩婆多毗尼毗婆沙》卷一云“優(yōu)婆塞五戒，幾是實罪？幾是遮罪？答曰：四是實罪，飲酒一戒是遮罪。飲酒所以得與四罪同類結(jié)為五戒者，以飲酒是放逸之本，也能犯四戒”。

　　五戒十善，是修學(xué)佛法的基礎(chǔ)。如果五戒十善沒有做好，人天資格都沒有，更不必說修羅漢果位、菩薩果位，都是不可能的事情。五乘佛法好像是五層樓，沒有下面四層怎么會有最高一層，所以我們要重視五戒十善。學(xué)佛，想成菩薩、成佛，一定要認(rèn)真修五戒十善。

　　（一）不殺生

　　一切眾生（動物），沒有不愛惜自己生命的，沒有一個動物甘心情愿被人殺，被殺是沒有抵抗的能力，可是這種怨恨之心不會消失。殺生的人有失仁慈，被殺的眾生懷恨在心，念念要報復(fù)，這就是佛教所謂欠錢的要還債，欠命的要償命，冤冤相報沒完沒了。為什么？兩方面都迷。

　　佛法教我們不殺生，不但是不與一切眾生結(jié)冤仇，同時更是培養(yǎng)自己的大慈悲心。所謂“無緣大慈，同體大悲”，是從不殺生上來培養(yǎng)，幫助我們明心見性，這條戒律有這么大的功德。殺生業(yè)障非常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。因為一個好殺的人，嗔恨心必定重，嗔恨心重的人，念佛怎么會得一心？修禪怎么會得禪定？所以佛法把不殺生列為一切戒條里第一條戒，是有道理的。

　　因此，上至諸佛圣人師僧父母，下至蜎飛蠕動，微細(xì)昆蟲，凡有命者，不得故殺。

　　（二）不偷盜

　　“不與取”就是偷盜，不與取是別人沒有同意、沒有答應(yīng)，你就取來，這就犯偷盜。我們沒有得到別人同意，隨便把別人東西移動，都是偷盜，不一定說據(jù)為己有才是偷盜。如我的書放在桌子上，你沒有得到我同意，故意把我的書拿到另外一邊，讓我找不到，就算偷盜。

　　戒律訂得非常微細(xì)，就是一草一物、一針一線，再微小的東西都不可以偷盜。若常住物，若信施物，若僧眾物，若官物，民物，一切物，或奪取，或竊取，或詐取，乃至偷稅、漏稅等，皆為偷盜。此不與取戒，以盜僧物的罪過最重。

　　這一條戒是幫助我們修學(xué)清凈的布施，幫助我們放下身心世界，使我們恢復(fù)自性清凈心。無偷盜之事發(fā)生，社會既可安寧，個人與家庭也能得到幸福。

　　（三）不邪淫

　　即舉止文明，通情達(dá)理。不邪淫是指在家人，居家學(xué)佛，未能全斷淫欲，只許于正常夫婦間行之，此外與一切男女不得行淫。即正式結(jié)合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。

　　能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。邪淫會危害家庭的和諧，損害身心健康，傷及子女及他人，乃至身敗名裂，有害于安定團(tuán)結(jié)。

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　　不妄語就是不欺騙他人，凡不如心想而說，皆是妄語。妄語有大?。喝缫?、聞、覺、知說不見聞覺知；不見、聞、覺、知說見聞覺知等，是名小妄語；可通懺悔。若未證圣果，而說我得須陀洹果9等；乃至實未得定、見好相等，而說得定、見香、見花、見菩薩、聲聞、天人、神鬼等，皆大妄語，犯則罪重，是不可悔。

　　如能遠(yuǎn)離妄語，便能做到誠實不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實為得樂之道。如果欺騙人，定會失去信任，斷送自己的前程，其實是害自己。

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