為進(jìn)一步幫助考生提升申論答題水平，公考通（www.ldmfl.com）特別推薦申論熱點(diǎn)解讀“鄉(xiāng)土文化”。希望考生閱讀本文，對(duì)申論熱點(diǎn)的把握有一定的幫助。

　　【熱點(diǎn)背景】

　　兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記在參加山東代表團(tuán)審議時(shí)指出，“要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興”。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)愁的重要載體。農(nóng)村要留得住鄉(xiāng)愁，必須振興鄉(xiāng)土文化。同時(shí)，只有重視鄉(xiāng)土文化、挖掘和利用好鄉(xiāng)土文化，不斷推動(dòng)鄉(xiāng)土文化繁榮發(fā)展，才能使其成為鄉(xiāng)村振興的不絕源泉、為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動(dòng)力。

　　【公考角度解讀】

　　[存在的問題]

　　1.村莊合并，鄉(xiāng)土文化失去載體。

　　官方數(shù)據(jù)顯示，2002年至2014年，中國自然村由363萬個(gè)減至252萬個(gè)，10年銳減110萬個(gè)自然村。這意味著，每天有300個(gè)村莊消亡。這一時(shí)期是我國村莊合并的高潮期。

　　2.鄉(xiāng)村教育生態(tài)危機(jī)。

　　城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略推進(jìn)，一村一校局面被打破，取代的是幾村一校，村莊的文化高地不在，村莊的文化脈絡(luò)維系受到影響，呈現(xiàn)虛化、空洞化的現(xiàn)狀。

　　3.鄉(xiāng)村人口外流，鄉(xiāng)土文化失去傳承的主體。

　　新生代農(nóng)民工作為農(nóng)村家庭勞力的主力軍，農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，同時(shí)也是鄉(xiāng)土文化傳承的重要主體，然而，當(dāng)前由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，缺乏支柱產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民不得不進(jìn)城務(wù)工，使得農(nóng)村逐漸空心化，空巢化。

　　[影響]

　　1.村莊合并，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的道德與權(quán)威弱化，熟人社會(huì)加快向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型，并村移居的村民經(jīng)濟(jì)面臨經(jīng)濟(jì)壓力過大，就業(yè)不足等問題，而逐漸變得封閉自卑。

　　2.鄉(xiāng)村教育危機(jī)鄉(xiāng)村人口外流，鄉(xiāng)親弱化，親情淡漠，擾亂了鄉(xiāng)村教育生態(tài)的平衡發(fā)展，村莊后繼無人，文化面臨傳承及拓展危機(jī)。

　　[對(duì)策]

　　1.加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化人才隊(duì)伍建設(shè)。

　　成立鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級(jí)文聯(lián)組織，將分散的文藝愛好者聚整為零，成立舞蹈隊(duì)等文藝團(tuán)隊(duì)，積極傳承民間文化，組織開展健康有益的文化活動(dòng)，鼓勵(lì)農(nóng)民群眾自己辦文化活動(dòng)，激發(fā)民眾的積極性，發(fā)揮民眾主體作用。

　　2.創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式

　　創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理必須尊重歷史演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律，避免一刀切的統(tǒng)一規(guī)劃，推行“撤并數(shù)量越多越好，合并人口與面積規(guī)模越大越好”的工作標(biāo)準(zhǔn)，盲目貪多求快，用行政手段強(qiáng)行撤并。而要算好“文化帳”重建鄉(xiāng)土文化的維系力。

　　【文章素材積累】

　　[案例]

　　1、布依傳統(tǒng)風(fēng)俗吸引游客駐足。

　　金燦燦的菜花田邊鄉(xiāng)村路上,身穿布依服飾的“八音樂隊(duì)”賣力地吹拉彈唱,歡笑的布依兒童挑著囍字燈籠,帥氣的新郎騎著大馬,轎夫抬著新娘“搖擺”前進(jìn)。在新房外,押禮先生認(rèn)真地舉行“回車馬”,以盼驅(qū)邪求吉、百年好合。新郎新娘拜堂成親后,鞭炮齊鳴……貞豐縣者相鎮(zhèn)納孔村,歡樂的布依人民正展演著古老的布依婚俗。

　　風(fēng)景如畫、意境如詩的雙乳峰下,正舉行著神圣重大的祭祀山神活動(dòng)。同寨子村民不分姓氏,不論親疏遠(yuǎn)近,共祭一位“山神”。寨老身穿嶄新長衫,頭戴花格頭帕,宣布祭祀吉時(shí)到,地炮三聲、銅鼓三聲、長號(hào)三聲、十二則銅鼓齊響,草龍出洞,摩公奏祭文、念摩經(jīng),啞面驅(qū)鬼神,無數(shù)布依兒女跳起轉(zhuǎn)場(chǎng)舞祈福,長號(hào)嗩吶齊鳴,開寨門,眾人齊上香,撒五谷……無人喧嘩無人打鬧,隆重莊嚴(yán)。

　　無論是在納孔村看“結(jié)婚”的客人,還是參觀布依族祭山活動(dòng)的游客,都被神秘而豐富的布依傳統(tǒng)風(fēng)俗深深吸引?！安家雷迦嗣竦娘L(fēng)俗很隆重,從這些活動(dòng)中可以感受到他們對(duì)文化的尊重,也能感覺到他們的淳樸和內(nèi)秀?！眮碜耘_(tái)灣阿里山的游客說道。

　　歲月洪流,大浪淘盡,歷史微笑著留下這些能說話的“化石”——文化遺產(chǎn),民族美食、音樂、舞蹈、服飾、傳統(tǒng)技藝、村落傳統(tǒng)節(jié)日等等,“活化石”講述著布依文化的神秘和獨(dú)一無二。

　　2、肥東縣調(diào)動(dòng)民眾積極性，參與文化建設(shè)。

　　利用春耕前的閑暇，這個(gè)3月，肥東縣組織千余名文藝志愿者來到全縣331個(gè)村和社區(qū)，要把5000多個(gè)文藝節(jié)目送到農(nóng)民家門口?！懊篮绵l(xiāng)村建設(shè)離不開文化的參與，我們近年來大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)演出活動(dòng)，既豐富了農(nóng)民的文化生活，又盤活了村落的傳統(tǒng)文化，讓送文化變成真正的‘種’文化。”肥東縣委書記楊宏星說。

　　[鄉(xiāng)土文化名言]

　　1.文化是農(nóng)村的魂,只有像呵護(hù)土地一樣呵護(hù)文化遺產(chǎn),才能讓鄉(xiāng)村的歷史文脈得以傳承。

　　2.《管子·版法》有云：“萬民鄉(xiāng)風(fēng)，旦暮利之?！编l(xiāng)風(fēng)是維系中華民族文化基因的重要紐帶，是流淌在田野上的故土鄉(xiāng)愁。

　　3.習(xí)近平總書記指出：“要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興”。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)愁的重要載體。農(nóng)村要留得住鄉(xiāng)愁，必須振興鄉(xiāng)土文化?！?/p>

　　[申論范文]

　　復(fù)興鄉(xiāng)土文化 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

　　隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，村莊合并，人們的生活質(zhì)量提高，生活環(huán)境改善。然而，由于在城鎮(zhèn)化的推進(jìn)中，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視文化傳承，農(nóng)村鄉(xiāng)親弱化，鄰里淡漠、鄉(xiāng)土文化消逝殆盡，逐漸由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)過渡。而鄉(xiāng)土文化是民族生息繁衍的土壤，中華傳統(tǒng)文化的根基。因此，復(fù)興鄉(xiāng)土文化，留住鄉(xiāng)土記憶方能讓農(nóng)村看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

　　復(fù)興鄉(xiāng)土文化有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著人民生活水平的提高，人們對(duì)旅游的需求不再是走馬觀花，而是更加注重體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，了解?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。而鄉(xiāng)土文化作為地域發(fā)展的靈魂所在，也是地區(qū)的一張亮麗的名片，如果能夠充分的挖掘地方特色文化，就能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。就正如納孔村布依族熱鬧喜慶的結(jié)婚儀式，神圣莊嚴(yán)的祭山活動(dòng)，就是利用本地的傳統(tǒng)習(xí)俗，鄉(xiāng)土文化，吸引游客，不僅讓游客感受到了當(dāng)?shù)匚幕拇緲愫蜕衩?，也帶?dòng)了本地的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了民眾發(fā)家致富。因此，鄉(xiāng)土文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭源泉。

　　復(fù)興鄉(xiāng)土文化有利于促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。傳統(tǒng)工藝，民俗文化，歷史遺產(chǎn)等構(gòu)成的鄉(xiāng)土文化體現(xiàn)出的是人們對(duì)鄉(xiāng)土氣韻，桑梓情懷的依戀與渴望，是豐富人民群眾文化生活的精神食糧，對(duì)于提高民眾的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民眾的文化自信具有重要的意義。肥東縣調(diào)動(dòng)民眾參與文化建設(shè)的積極性，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，讓文化創(chuàng)造更加大眾化，更加接地氣，不僅在人民群眾的心中種下了文化的火種，也讓農(nóng)村發(fā)展有了更深沉、更持久的力量?？梢?，發(fā)揮民眾的主體性作用，加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)文化的傳承者是復(fù)興鄉(xiāng)土文化，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的關(guān)鍵。

　　復(fù)興鄉(xiāng)土文化有利于創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理。城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)使我國進(jìn)入“村莊合并”的高潮期，鄉(xiāng)土文化因失去其賴以存在的載體，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)道德與權(quán)威弱化，利益訴求演變?yōu)槔婕m紛，鄉(xiāng)親逐漸弱化，鄰里逐漸疏遠(yuǎn)，同伴逐漸陌生，使得民眾逐漸封閉自卑，難以融入新的環(huán)境，沒有構(gòu)建鄉(xiāng)村共同體的意愿，鄉(xiāng)村治理面臨挑戰(zhàn)。因此，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理必須要尊重歷史演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律，避免一刀切式的統(tǒng)一規(guī)劃，盲目貪多求快，而應(yīng)算好“文化帳”，重建鄉(xiāng)土文化的維系力，增強(qiáng)農(nóng)民的凝聚力。

　　文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則國運(yùn)強(qiáng)，沒有文化的繁榮興盛，沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興，而鄉(xiāng)土文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的根基，對(duì)于增強(qiáng)民眾的文化自信，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式具有重要意義，讓我們以復(fù)興鄉(xiāng)土文化之良策，助力鄉(xiāng)村振興，進(jìn)而推動(dòng)全面小康社會(huì)的建成。