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2018年廣西公務(wù)員考試申論真題及解析(A卷)

http://www.ldmfl.com       2018-04-15 14:34      來源:永岸公考
【字體: 】              
  2018年廣西公務(wù)員考試申論真題及答案(A卷)在此發(fā)布。本套2018年廣西公務(wù)員考試申論真題及答案(A卷)來自考生回憶,由永岸公考整理。


  2018年廣西公務(wù)員考試申論真題及答案解析(A卷)

  注意事項

  1.本題本由給定資料與申論要求兩部分構(gòu)成。考試時限為150分鐘。滿分100分。

  2.監(jiān)考人員宣布考試開始時,你才可以開始答題。

  3.請在答題卡指定位置填寫自己的姓名,填涂(寫)準考證號。

  4.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語,在答題卡指定位置作答。未按要求作答的,不得分。

  5.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時,考生應(yīng)立即停止作答,將題本、答題卡、草稿紙翻過來留在桌上,待監(jiān)考人員確認數(shù)量無誤、允許離開后,方可離開。

  給定材料

  資料1

  每周五晚,某樂團二胡首席小楊準時進入她開設(shè)在某直播平臺的“民樂坊”直播間,開始與粉絲互動。這一次,她請來了同事小琳,為“民樂坊”近3萬粉絲進行一個半小時的箜篌演奏直播。許多粉絲對箜篌這個古老的樂器感到陌生,小琳在演奏的同時,還耐心地向觀眾介紹了箜篌的歷史和特點。整個直播過程中,實時彈幕不時從屏幕上閃過,“我的天?。√寐犃?!”有人送“蛋糕”“火箭”等虛擬禮物,還有人錄下了直播視頻分享到微信朋友圈。直播結(jié)束后小琳感嘆道:“這么多人感興趣啊!真沒想到!直播讓我對繼續(xù)從事箜篌表演工作有信心啦,直播可以是我的另一個舞臺,以后我還要多多嘗試一些新方法,讓更多的人知道并且喜歡箜篌。”

  直播是什么?小楊以前并不了解,在被朋友邀請參加一次現(xiàn)場演奏直播時,她被21.5萬的網(wǎng)上觀看人數(shù)驚著了。她平時在國家大劇院的大劇場演出時,每場觀眾最多的時候也不過2000人左右。小楊說:“國家大劇院已經(jīng)算非常大了,而直播平臺的觀看人數(shù)沒有封頂?shù)母拍?,我每次都會被驚到?!睒访赃€自發(fā)地利用小視頻錄制功能把小楊的表演片段放到微博微信上,也獲得了百萬播放量。貴州某地的一位觀眾對小楊說,他很喜歡二胡,可是從來沒有機會進入國家大劇院這樣“高大上”的藝術(shù)殿堂,在線觀看小楊直播時,他覺得自己已經(jīng)置身國家大劇院了。

  一個小時的直播,小楊至少要準備5個小時。雖然很辛苦,但她還是樂此不疲:“觀眾的反應(yīng)很真實,喜歡不喜歡都會說,第一時間就有反饋,連我每次表演效果不一樣都能聽得出來,讓我不敢有絲毫的懈怠?!彼f觀眾還會點曲子,“更直接,很好玩,這就是直播的魅力?!?/div>

  資料2

  晚上剛吃完飯,小夏手機里收到了某直播平臺推送的一條消息:“國粹來襲,快來看直播!”進行直播表演的是兩位京劇新生代演員小白和天帥。在近2小時的直播中,他們彩唱、清唱了多首經(jīng)典京劇和昆曲曲目,期間穿插介紹京劇行當和一些梨園掌故。將近15萬人圍觀了這場直播,還聽他們回答了網(wǎng)友們的“鳳冠為什么這么重”“妝容要化多久”等問題,看他們現(xiàn)場給大家普及表演了“唱念做打”等基本功。直播結(jié)束時,平臺還設(shè)置了曲藝直播的推送信息,提醒意猶未盡的觀眾注意下一場直播的時間和內(nèi)容。

  作為京劇圈里的偶像派,以往小白演出或者跟粉絲見面都要花不少功夫,得找演出場地、辦活動,花錢又費力?,F(xiàn)在他隨時隨地能用手機舉辦“見面會”,還經(jīng)常在排練廳、劇場后臺展示一些排練、備場、化裝或者精彩場次的表演片段,與觀眾順暢聊天。“原來舞臺表演之外的京劇有這么多門道,不得不說,年輕藝術(shù)家直播曲藝很酷,上直播聽講戲也很酷?!币幻劢z說。

  社會學(xué)家W評論說,現(xiàn)在的事實就是,一些握著游戲桿和鼠標的手在拂拭已經(jīng)傳承千年的古琴,一些品著單麥芽、聽著慢搖的Cafe Racer青年在審視著延襲百代的文化。不考慮他們的視聽習(xí)慣和審美需要,還怎么談傳統(tǒng)文藝的傳承和發(fā)展?推廣才是當務(wù)之急。藝術(shù)生產(chǎn)者不能孤芳自賞和自娛自樂,要演給大家看,要通過商業(yè)接近大眾,這才有持續(xù)性。

  文化學(xué)者Z認為,什么時候中國人能真正不卑不亢地以平常心對待一切新的文化表現(xiàn)形式,既懂得保持傳統(tǒng)文化精華,又能以開闊的胸懷和視野對待新的思想和文化,吞吐自如,那就是我們民族真正在精神上健康成熟的時候了。

  資料3

  某直播平臺副總賈先生認為,直播是商業(yè)化行為,但其實更早的時候,沒有電視也沒有廣播,大家怎么表演呢?就是在劇場,甚至是在天橋,觀眾圍成一圈看表演,覺得不錯就打賞。我覺得這個形式?jīng)]有變化。平臺現(xiàn)在能為傳統(tǒng)藝術(shù)做的,是提供流暢的傳播渠道、減少劇場租用等高額成本支出這些困擾傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的外在因素。至于傳統(tǒng)藝術(shù)如何借助直播獲得更好的發(fā)展,還得靠從業(yè)者自己來探索。

  某大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院C教授表示,在規(guī)模效應(yīng)的推動下,通過直播平臺進行表演,擴大了演員的知名度和曝光量,同時也提升了演員們的商業(yè)價值。既然選擇了直播,就要與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟做伙伴,這是傳統(tǒng)藝術(shù)表演者在轉(zhuǎn)型之路上應(yīng)當形成的觀念。商業(yè)化運作也有鑒別“真材實料”的能力。讓傳統(tǒng)藝術(shù)深得人心,就要主動告別傳統(tǒng)和體制的保護,在市場中找回生命力。

  直播的主流盈利模式是廣告和虛擬道具。在直播平臺上,粉絲們打賞送虛擬禮物需要花費“星幣”,而“星幣”則能通過平臺轉(zhuǎn)換為實際的金錢。在某直播平臺打賞里,最便宜的禮物需要一顆虛擬鉆石購買,在充值界面,最低充值是60元人民幣購買60顆鉆石。正在直播的一位主播收到了粉絲送的虛擬“豪華郵輪”,算下來需要花費人民幣1300余元。

  主播們以收看量和打賞數(shù)定“勝負”,想要得到更多的禮物和點贊,主播就要有意迎合粉絲們的口味:有的主播用二胡拉了一首熱播劇的曲目,就很受觀眾歡迎;要是演奏古典樂曲《春江花月夜》,就反響平平。有的書法直播也不是只靠一張宣紙一支筆,主播會為觀眾設(shè)計簽名,或者用毛筆為觀眾畫像。而誰給的禮物更大,主播們就要優(yōu)先滿足誰的要求,哪怕這些要求有時有些過分。

  較早嘗試京劇直播的京劇表演藝術(shù)家王女士認為,直播對于演員來說,面對的不是臺下真實的觀眾而是攝像機,習(xí)慣了劇場或舞臺表演氛圍的演員需要適應(yīng)不同的表演場景。但包括京劇在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)之所以能夠走到今天,還“活”著,必然有其存在的當代價值,這個價值就是傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)該堅持的東西,不管采用什么樣的形式傳播,利用什么樣的創(chuàng)新手段,都不能破壞京劇特有的屬性和基因。對京劇來說,“唱念做打”“一弦一柱”還是要有匠人的范兒。

  鄭女士不做直播已經(jīng)半年多了。她也是位京劇演員,曾在同事的帶動下做過一段時間的京劇直播。直播時,同事對粉絲提出的各種要求幾乎不拒絕,比如,直播中應(yīng)粉絲要求用京劇唱腔演唱流行歌曲、用現(xiàn)代樂器為京劇演唱伴奏,甚至連京劇演員的吃飯、健身都要直播……幾次直播下來,同事的粉絲數(shù)量見長,收入也日漸增加。

  但鄭女士直播時從不向粉絲求點贊求禮物,也不為“吸粉”搞新花樣,所以她的粉絲群體比較固定。她認為,“直播”這種傳播形式與京劇這種表演藝術(shù)還是有距離的?!熬﹦∵@個行當真的不能過分商業(yè)化,直播中多數(shù)人只看到京劇的皮毛和八卦而忽略了京劇藝術(shù)本身?!?/div>

  資料4

  在當前的博物館行業(yè),有一種和“直播”一樣時髦的傳統(tǒng)文化傳播方式——文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品(以下簡稱“文創(chuàng)產(chǎn)品”)是通過發(fā)掘文化器物本身所蘊含的文化因素并將其轉(zhuǎn)化成設(shè)計要素,使其與符合現(xiàn)代生活形態(tài)的新形式相結(jié)合,創(chuàng)制出的滿足使用者物質(zhì)和精神需求的設(shè)計產(chǎn)品。

  我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā),故宮走在了前面,做了許多有益的探索和實踐。故宮博物院院長單霽翔認為,館藏文物是博物館的心臟和靈魂,但傳播文化未必只能通過展覽館藏文物來進行。一枚書簽、一個手機殼,都可以作為故宮文化的載體。截至2016年底,故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品共有9170種,為故宮帶來10億元左右的收入。事實證明,這些文創(chuàng)產(chǎn)品對于故宮的文化影響力、文化傳播力都起到了巨大的作用。

  目前,市場上文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計類型通常分為:“復(fù)制型”,直接拷貝館藏形成產(chǎn)品;“素材型”,將文物的形態(tài)、紋樣用在產(chǎn)品上;“卡通型”,將文物元素卡通化轉(zhuǎn)成產(chǎn)品;“創(chuàng)意型”,對經(jīng)典藏品寓意進行研發(fā)的產(chǎn)品。但這些文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵僅局限于產(chǎn)品本身,幾乎等同于“小商品”?!斑@些工藝和內(nèi)涵都缺乏保證的所謂‘文創(chuàng)產(chǎn)品’能承載博物館文化嗎?能承擔普及教育的任務(wù)嗎?能算得上是文物的‘周邊’嗎?我覺得答案是否定的?!北本┑牟┪镳^專家S認為,做好文物的深度解讀,用深層次的文化感染觀眾,這是最重要的?!拔膭?chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是‘有形加無形’的。有形的方面指功能需求,就是現(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)品;無形方面是精神的需求,是文物的核心故事。博物館是個講故事的地方,要通過故事做文化品牌,發(fā)展無形的文創(chuàng)才是博物館正確的路。”

  故宮博物院用了7年時間清理院藏文物,25大類180余萬件(套)精美絕倫的文物藏品得以呈現(xiàn)并成為開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品最寶貴的文化資源。故宮博物院經(jīng)營管理處Y說:“故宮最吸引人的,是它厚重的文化底蘊。故宮出品的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,核心競爭力之一就是把‘文化范兒’融入設(shè)計之中。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是博物館思想的延伸,通過它,讓大家參與到博物館的精神生活中去,讓某種精神深入到觀眾的心,這才是成功的文創(chuàng)產(chǎn)品。在歐美國家,文創(chuàng)產(chǎn)品在博物館商店出售,博物館商店也因此被稱作博物館的‘最后一個展廳’,在這里,觀眾對展品的興趣和認同可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品實物化,進而轉(zhuǎn)化為文化消費?!盰介紹說,故宮已經(jīng)創(chuàng)辦了故宮網(wǎng)上商城,用來銷售文創(chuàng)產(chǎn)品,神武門外的文創(chuàng)商店也已開業(yè)。

  資料5

  故宮在紅墻外的東長房區(qū)域開設(shè)了故宮博物院文化創(chuàng)意體驗館。文化創(chuàng)意體驗館分為絲綢館、服飾館、生活館、影像館、木藝館、陶瓷館、展示館和紫禁書苑等8間各具特色的展廳。

  展示館是故宮博物院集中展示新款文創(chuàng)產(chǎn)品的區(qū)域。館內(nèi)有針對普通觀眾制作的大量便于攜帶且物美價廉的故宮文化紀念品,比如朝珠耳機、手機殼、鑰匙扣、行李牌、書簽等創(chuàng)意獨特的時尚生活用品,兼具趣味性和功能性;也有針對部分觀眾的特殊需求研發(fā)的品質(zhì)優(yōu)良、做工精細的文化產(chǎn)品,如采用故宮藏龍袍紋飾設(shè)計的“海水江崖”系列桌旗、餐墊、紙巾盒、電腦包、錢包、護照夾等。其中一款故宮頂戴花翎官帽傘打開后,撐傘的人遠遠看上去就像戴了一頂頂戴花翎官帽,別致有趣。

  故宮特別針對孩子們推出了《皇帝的一天》APP:在這款應(yīng)用中,一只乾清門前的小獅子帶著由貧民兒童扮演的皇帝,體驗皇帝一天的生活,以此了解故宮文化與傳統(tǒng)文化?!?點就要起床?皇帝不能偷懶多睡一會兒嗎?”“一天兩頓飯?堂堂的皇帝竟然得餓著!”“一天射了300多只兔子?文武雙全?。 薄⒆觽兤咦彀松嗟貑栔鴨栴}。

  在書畫館,參觀者可以看到一些書面類文創(chuàng)產(chǎn)品,喜歡哪件書畫作品可以在一刻鐘之內(nèi)完成復(fù)制,將復(fù)制品帶回家;在陶藝館,參觀者看到故宮的陶藝品如同家庭擺件一樣陳列,十分溫馨;在學(xué)藝館,參觀者則可以體驗故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)過程;在服飾館,故宮博物院系列APP的新成果《清代皇帝服飾》ipad應(yīng)用精選了院藏清代冠服、佩飾等多個門類的代表藏品,介紹了禮服、吉服、常服、戎服、行服、便服這六大類不同功用、特色鮮明的清代皇帝服飾,為觀眾系統(tǒng)而清晰地梳理宮廷服飾制度,提供一部觀賞性極強、詳細解讀皇帝服飾的“動態(tài)圖錄”;在影像館,石渠寶笈特展上的《五牛圖》為觀眾準備了3D版。這幅畫是唐代韓滉的名作,中國十大傳世名畫之一。如今,平面的畫面立體了,銅質(zhì)五牛圖雕塑擺件栩栩如生。

  單霽翔說:“希望故宮文化創(chuàng)意體驗館成為觀眾在出宮前,逛的最后一個展廳,市民不僅能在此感受清代宮廷文化,還可以將‘皇家御用’的物件‘帶回家’”。他還強調(diào),“文創(chuàng)產(chǎn)品不能像小商品一樣,隨便拿個東西就說是自己研發(fā)的就行了,這樣只會傷害未來的文創(chuàng)市場。即便是一個書簽,賣10元、20元,也要精美,也要品質(zhì)好?!?/div>

  資料6

  2017年11月,在第十九屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)上,廣西戲劇院的新編歷史壯劇《馮子材》以獨特的藝術(shù)氣質(zhì)、特有的藝術(shù)唱腔、別致的舞美設(shè)計打動了眾多觀眾。

  中國傳統(tǒng)戲劇的演出是此屆藝術(shù)節(jié)的一大亮點,來自全國8個?。▍^(qū)、市)的8個傳統(tǒng)劇種輪番亮相,而少數(shù)民族劇種劇目只有一個,就是壯劇《馮子材》。這部在業(yè)內(nèi)屢獲好評的精品佳作由廣西戲劇院壯劇團2015年創(chuàng)排,以壯族、仫佬族等少數(shù)民族演員擔綱演繹少數(shù)民族傳統(tǒng)劇種的形式,將廣西近代史上民族英雄形象搬上舞臺。自2015年公演以來,不斷修改打磨提高,于同年入選國家藝術(shù)基金年度資助項目;2016年9月入選第五屆全國少數(shù)民族文藝會演,獲得最佳音樂創(chuàng)作獎;2016年10月入選第十五屆文華大獎終評,并參加第十一屆中國藝術(shù)節(jié)演出;入選2017新年戲曲春晚。

  壯劇是富有廣西特色的古老劇種,在2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣西戲劇院一直致力于傳承優(yōu)秀壯族文化,挖掘古老的壯劇藝術(shù),融入當代元素,將其精華發(fā)揚光大。有專家認為,壯劇《馮子材》的創(chuàng)排堪稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一個成功案例。

  在這次中國上海國際藝術(shù)節(jié)上,上海戲迷能夠通過壯劇《馮子材》品到濃濃的桂風(fēng)壯韻。執(zhí)導(dǎo)之一的L介紹:“壯劇《馮子材》在服裝設(shè)計上運用了廣西古老的壯錦、銅鼓等重要民族文化元素,在劇情里充分運用了也是古老的儺面具及巫師祭祀舞蹈等壯族民俗,繼承出新,令戲迷賞心悅目。”整個劇目通過壯寨布局、壯族民間服飾、巫師舉行祭祀儀式和號角、壯語、儺面、壯家兵器,以及獨特戰(zhàn)法等壯族文化的重要元素,散發(fā)出濃郁的壯族氣息,極大地增強了觀賞性。

  精彩的演出給上海觀眾帶來了聽覺、視覺和心靈的震撼。演出結(jié)束后,不少戲迷久久不愿離去,好幾位觀眾緊緊握住演員的手不住贊嘆:“這部戲很好看,特別讓我們感動,你們的表演很棒!”“廣西的壯劇真不錯,太精彩了!”“希望能夠有更多的機會看到廣西的戲劇。”

  結(jié)束在第十九屆中國上海藝術(shù)節(jié)的展演后,廣西戲劇院攜壯劇《馮子材》到武漢等地巡演,在將近一個月的時間內(nèi),劇組演職人員走過3000多公里,跨越5個省份,為7座城市的近萬觀眾奉上10場精彩好戲,觀眾受到愛國精神鼓舞的同時,也給予壯劇極高的評價。

  全國很多觀眾對壯劇并不熟悉,可并不妨礙觀眾對它的欣賞,其獨特的唱腔和武戲,讓戲迷眼前一亮。壯劇《馮子材》的語言以桂柳話為主,輔以少量壯語,演出時舞臺兩側(cè)配有字幕。而肢體語言是《馮子材》的一大特色,壯劇源自壯族的民間歌舞,因而演員的手勢、腳步、亮相都融合了戲曲程式和壯族舞蹈兩種元素。

  此次全國巡演引起各地觀眾強烈反響,觀眾在觀看演出后,紛紛在觀劇群里留言點贊:“第一次觀看廣西的壯劇,實在太精彩了!”“這樣高質(zhì)量的表演給我來一打!”

  資料7

  30多幢深宅大院、21座古祠、6間書院、一條千米古街……建于明清時期的客家古建筑群在宣和鄉(xiāng)培田村完整保存下來,這里至今仍生活著300多戶人家。穿梭于白墻烏瓦、飛檐翹角的古民居,端詳留存在深宅大院里的牌匾、對聯(lián),古代客家人“耕讀為本、崇文重教”的流風(fēng)遺韻躍然眼前;走在曲折的古街、巷道上,古建筑的“形”與客家文化的“神”渾然一體,讓人嘆為觀止。

  一張張細膩光滑、質(zhì)白如玉、厚薄均勻的連史紙,代表了中國竹制紙技藝的高峰。鄧家造紙始于清康熙年間,經(jīng)11代人代代相傳,沒有間斷。如今,“連城連史紙制作工藝”省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人鄧金坤制紙采用的仍然是和幾百年前一樣的工藝,一張薄薄的連史紙,要經(jīng)過竹絲做料、水碓打漿、撈紙、焙紙等72道程序,全部由匠人手工完成。

  近年來,鄧金坤也嘗試通過電商銷售連史紙,一刀(100張)連史紙賣到300多元,上等的連史紙可以賣到千元以上乃至更貴,國內(nèi)一些圖書館、博物館、檔案館等文博單位也開始用連史紙修復(fù)古籍。盡管市場認可度逐漸提升,但鄧金坤并不打算引入工業(yè)化流水線批量生產(chǎn),“那樣就變味了,守護連史紙這塊金字招牌就要守住傳統(tǒng)工藝,不能把老祖宗的寶貝給丟了?!?/div>

  在培田,深宅大院里居住的大多是年過半百的老人,年輕人都外出打拼了。鄧金坤今年48歲,兒子在上大學(xué),當問到孩子是否會子承父業(yè)時,他說:“沒法勉強他。可我活在這兒,靠它吃飯,這是祖宗傳下來的東西啊,是活著的歷史啊,不能讓它在我的手里弄丟了,我要不在了,它還能不能在,真不好說?。 编嚱鹄わ@得無奈落寞,因為2006年以來,就沒有年輕人加入這個行業(yè)了。一位從事文化工作的專家M說:“雖然我們盡力了,但我們還是遺憾地看到有些傳統(tǒng)文化消失了,就像生活在北極的因紐特人的生活和文化消失了一樣。因為傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)已然解體,傳統(tǒng)的生活方式必然會隨之消失。這是自然規(guī)律,死去的就讓它死去吧,我們不能強求。”在她看來,文化本身有一個新陳代謝的過程,很多文化消失了,也有許多新的文化出現(xiàn)?!盎钪钡臍v史是文化,“死去”的文化是歷史。

  題目

  一、根據(jù)“給定資料1-3”,概括“直播”在傳統(tǒng)藝術(shù)傳播方面的優(yōu)勢。(10分)

  要求:全面、準確,字數(shù)不超過250字。

  二、“給定資料3”中,鄭女士認為:“京劇這個行當真的不能過分商業(yè)化,直播中多數(shù)人只看到京劇的皮毛和八卦而忽略了京劇藝術(shù)本身。”請就她的觀點談?wù)勀愕目捶?。?5分)

  要求:觀點明確,分析透徹,條理清晰,字數(shù)不超過350字。

  三、假如你是某省博物館的工作人員,被派去考察故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)情況。請你根據(jù)“給定資料4-5”,撰寫一份向本單位領(lǐng)導(dǎo)回報的考察報告要點。(25分)

  要求:內(nèi)容全面,要點清晰,字數(shù)不超過350字。

  四、“給定資料7”中提到,“活著”的歷史是文化,“死去”的文化是歷史。請從這句話引發(fā)思考,結(jié)合給定資料,聯(lián)系實際,自選角度,自擬題目,寫一篇文章。(50分)

  要求:

 ?。?)觀點明確,認識深刻;

  (2)邏輯清晰,語言流暢;

 ?。?)結(jié)合“給定資料”,但不拘泥于“給定資料”;

  (4)字數(shù)不少于1000字。