1、對于所有人來說，這個庚子鼠年到來的腳步，陰鷙可怕得（    ）。

　　A、措手不及

　　B、觸目驚心

　　C、猝不及防

　　D、掉臂不顧

　　2、當下社會對年輕人的審美是有一些偏見的。吸引年輕人的，并不是傻白甜，他們也非常喜歡“有質(zhì)感的東西”。所以認為博物館和文物顯得（    ）是大眾的一種（    ），這也折射文物缺乏“好故事”的尷尬。

　　A、沉悶 誤解

　　B、沉重 誤會

　　C、沉悶 誤會

　　D、沉重 誤解

　　3、大自然是美的源泉：它崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和······人們感懷并摹寫它亙古如斯的美麗，將身心（    ）其中，在聆聽萬籟的時候（    ）人世的紛繁，感慨歷史的滄桑。

　　A、沉靜 體味

　　B、沉浸 體味

　　C、沉靜 體會

　　D、沉浸 體會

　　4、從埃及石像上的刻字到泰國白廟的洗手間，中國游客的素質(zhì)一直是個十分敏感且每每在網(wǎng)絡上引起廣泛關(guān)注的話題。隨著輿論的（    ），國家旅游局不得不出臺游客“黑名單”，以杜絕游客的不文明行為，久而久之，似乎每一個中國游客也都默認了“素質(zhì)低”這一（    ）。

　　A、發(fā)展 標志

　　B、發(fā)酵 標簽

　　C、進展 標識

　　D、擴大 烙印

　　5、形式主義的調(diào)研（    ）了形式主義的報告，非但起不到發(fā)現(xiàn)和解決問題的作用，反而（    ），既影響基層干部的工作又擾亂了被調(diào)研企業(yè)的正常生產(chǎn)生活，實不可取。

　　A、滋生 畫蛇添足

　　B、衍生 背道而馳

　　C、催生 適得其反

　　D、產(chǎn)生 事與愿違

　　6、早在人類出現(xiàn)之前，病毒就（    ）了這顆星球，歷經(jīng)高溫、酷寒或干旱等極端條件，到現(xiàn)在病毒（    ）無處不在。千百年來，人們與病毒、流行病博弈、抗爭、共存，人類的社會文明和歷史（    ）也被這些看不見的威脅影響著。

　　A、占領(lǐng) 依然 過程

　　B、占據(jù) 依然 過程

　　C、占領(lǐng) 仍然 進程

　　D、占據(jù) 仍然 進程

　　7、昨晚，神州交響樂團首次進入國家大劇院演出，全場（    ），精彩的演出（    ）了觀眾的激情。

　　A、座無虛席 引爆

　　B、座無虛席 點燃

　　C、萬人空巷 引爆

　　D、萬人空巷 點燃

　　8、在極其漫長的進化（    ）中，人類逐漸脫穎而出成為萬物的靈長，但是無論如何進化，人類都不可能超脫自然而獨立存在，這就要求我們必須深刻認識到，人類可以利用自然、改造自然，但（    ）是自然的一部分，必須呵護自然，不能凌駕于自然之上。

　　A、過程 歸根結(jié)底

　　B、進程 眾所周知

　　C、過程 顯而易見

　　D、進程 毋庸置疑

　　9、因智力因素導致語言發(fā)育出現(xiàn)障礙的孩子往往用詞用句比較幼稚，只能用簡單的詞匯表達自己的意思，說長句時（    ）、（    ）邏輯，表情呆滯、動作遲緩。

　　A、顛三倒四 缺乏

　　B、詞不達意 缺乏

　　C、顛三倒四 缺少

　　D、詞不達意 缺少

　　10、對抗病毒，隔岸觀火、（    ）、（    ）只會損人害己，同心協(xié)力、攜手擔當、命運與共才是人間大道。這些道理，都是有基本良知、有起碼道德的人都會認同的常識。

　　A、嫁禍于人 破舊立新

　　B、守望相助 隨波逐流

　　C、作繭自縛 抱殘守缺

　　D、以鄰為壑 故步自封

　　11、下列各句中，沒有歧義的一句是（    ）。

　　A、新建成的主題公園的涼亭很美觀。

　　B、它可以凈化人們的心靈，讓一切丑陋和污濁永不再現(xiàn)。

　　C、王老師告訴他，他的孩子上學的時候摔了一跤。

　　D、警察押著小偷從車上走下來，拿著一只女士書包。

　　12、下列各句中，沒有語病的一項是（    ）。

　　A、校長親自給本科生上課，廣受同學們所歡迎。

　　B、助人風氣濃厚，這一社區(qū)被評為“先進社區(qū)”。

　　C、近年來，全面從嚴治黨重拳頻出，政治生態(tài)煥然一新。

　　D、由于這次事故，南京路地段的交通為此封閉了近三小時。

　　13、下列各句中，有語病的一句是（    ）。

　　A、美國斯坦福大學醫(yī)學院研究人員找到了物理壓力形成傷疤的分子路徑。

　　B、從中國國家統(tǒng)計局提供的數(shù)字來看，中國出口企業(yè)并不存在利潤壓力。

　　C、近兩年來，中國非熟練制造業(yè)工人的年均收入出現(xiàn)了大幅上漲。

　　D、切實減輕中小學生過重的學習負擔，是能否實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

　　14、下列各句中，語意明確、沒有語病的一項是（    ）。

　　A、在活動現(xiàn)場，主要負責人就廣大消費者關(guān)心的問題和困惑進行了細致的解答。

　　B、公司決定對本次事故負主要責任的技術(shù)員和安全員，給予警告和免職處分。

　　C、這個地區(qū)發(fā)揮資源優(yōu)勢，依靠科技，增加智力投資，改變了落后局面，貧困面減少了三倍以上。

　　D、在漫長的發(fā)展過程中，我國園林建筑與詩文、繪畫等藝術(shù)緊密結(jié)合，形成了富有詩情畫意的、在世界上獨樹一幟的藝術(shù)風格。

　　15、下列各句中，畫線詞語使用恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）。

　　A、近日，中共中央提出了要精簡會議活動，切實改進會風等八項規(guī)定，此舉對于長期以來習慣了好整以暇、辦事疲沓的官員們，無疑是一劑良藥。

　　B、人大代表們廣泛查閱資料，并對資料進行細致分析，經(jīng)過幾個月的努力，終于完成了這一稱得上不易之論的國有企業(yè)改革方案的初稿。

　　C、這兩位神交已久的學者在聯(lián)合國教科文組織安排的學術(shù)會議上萍水相逢之后，又只能各奔東西了。

　　D、雖然蘇軾一直被卷入政治漩渦中，但他光風霽月，超脫于蠅營狗茍的政治斗爭之外，純?nèi)槐磉_心之所感，將得失置之度外。

　　16、近年來，一些人和單位利用網(wǎng)絡的匿名性、快遞單的開放性，肆意搜集、販賣網(wǎng)民的個人信息，隱私泄露的信息安全事件給公民帶來無數(shù)的擔憂。切實保護公民信息安全的呼聲日趨高漲，而隱私快遞單順應形勢與民意，用戶個人信息“加碼”隱藏，構(gòu)筑信息保護與公共安全屏障。這段話的意思是（    ）。

　　A、隱私快遞單體現(xiàn)了現(xiàn)代科技進步

　　B、個人信息安全亟待加強

　　C、信息泄露給公民帶來隱擾

　　D、隱私快遞單助推信息保護

　　17、白酒市場一旦到了夏季，其銷售額會大幅度的降低，這就是業(yè)內(nèi)人士所謂的白酒“淡季”的到來?！暗尽爆F(xiàn)實上是一個模糊的概念，由于“只有疲軟的產(chǎn)品，沒有疲軟的市場”，假如企業(yè)一味地相信淡季，在淡季無從下手，那就會墮入了營銷的誤區(qū)。

　　對這段文字理解正確的一項是（    ）。

　　A、“淡季”和“旺季”沒有區(qū)別

　　B、白酒市場并沒有絕對的“淡季”

　　C、白酒銷售額的降低與季節(jié)有直接關(guān)系

　　D、白酒賣不出去是因為產(chǎn)品不過關(guān)

　　18、讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。________________，必能養(yǎng)成深思熟慮的習慣，以至于變化氣質(zhì)；________________，譬如漫游“十里洋場”，雖珍奇滿目，徒惹得眼花繚亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發(fā)戶炫耀家產(chǎn)，以多為貴。這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

　　下列選項中，填入橫線處最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）。

　　A、多讀如果徹底，多讀卻如走馬觀花

　　B、少讀如果徹底，多讀而不求甚解

　　C、多讀而不求甚解，少讀而不求甚解

　　D、少讀而不求甚解，多讀而不求甚解

　　19、是誰說，自然景觀和心靈景觀是互相對應的。不曾珍藏、神往山清水秀云淡風輕鳥語花香的心靈，想必一定是蒼白的干涸的荒蕪的，一定缺失愛和美的滋養(yǎng)潤澤。旅行能催人思考。我們眼前的景觀同我們腦子里可能產(chǎn)生的想法之間往往存在某種奇妙的聯(lián)系：宏闊的思考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點往往也產(chǎn)生于陌生的所在。

　　這段文字意在說明（    ）。

　　A、旅行能使人開闊眼界

　　B、旅行者的角色能使人增加人生體驗

　　C、人的思維角度會受到所處環(huán)境的影響

　　D、旅途中的景觀常能引起思考

　　20、國務院常務會議強調(diào)要支持加強中西部地區(qū)支線機場、連通景區(qū)道路、停車場、旅游廁所等建設，規(guī)范旅游市場價格和經(jīng)營秩序，就是在從發(fā)展戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)布局、資源配置、政策支持等環(huán)節(jié)打造適宜旅游業(yè)發(fā)展的環(huán)境，當然有助于讓旅游更安全更舒心，為推動經(jīng)濟提質(zhì)增效升級、人民群眾生活水平躍升作出新貢獻。

　　對這段話理解正確的一項是（    ）。

　　A、科學的發(fā)展方式是旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵

　　B、旅游業(yè)已經(jīng)成長為經(jīng)濟增長的重要引擎

　　C、經(jīng)濟社會越發(fā)展，旅游需求就越大

　　D、適宜的環(huán)境對于旅游業(yè)發(fā)展而言至為關(guān)鍵

　　21、我國是一個產(chǎn)糧大國，也是一個糧食消費大國，所以糧食的儲備和加工量每年都是相當大的，由此可知在生產(chǎn)過程中和儲藏中產(chǎn)生的粉塵量也很驚人。若是不對粉塵進行有效控制和治理，將會給我們的生產(chǎn)帶來損失以及工人身心健康帶來很大傷害。它不僅會影響糧食的質(zhì)量和影響設備的壽命、環(huán)境污染，更會造成糧食粉塵爆炸。

　　對上述文字理解最正確的一項是（    ）。

　　A、糧食粉塵產(chǎn)生的主要原因

　　B、我國糧食產(chǎn)量很大

　　C、糧食粉塵會給工人身心健康帶來很大傷害

　　D、糧食儲備和生產(chǎn)加工粉塵治理不可輕視

　　22、法國是個富于藝術(shù)情調(diào)的國家，法國人民以愛美聞名于世，他們不但利用美麗的自然環(huán)境，開辟了許多旅游勝地，而且形成了他們富有特色的法蘭西文化。極富情調(diào)的巴黎“街頭藝術(shù)”令人目不暇接：聞名世界的露天畫廊，隨時隨地可組織起來的街頭音樂會，沿街建筑上隨處可見的小小紀念碑等。這種街頭藝術(shù)活動的參與者都是青年和平民百姓，樂器、作品都是各人自帶的，只要意氣相投就一起“表現(xiàn)”一番。

　　這段文字意在說明（    ）。

　　A、巴黎的豐富多彩

　　B、法國的人文地理特點

　　C、巴黎的藝術(shù)建筑世界聞名

　　D、聞名遐邇的巴黎人文風景

　　23、所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不如其味，此謂修身在正其心。

　　這段文字意在說明（    ）。

　　A、君子應該每日三省吾身

　　B、君子應該有高尚的德行

　　C、君子修身在于端正自己的心

　　D、君子應該注重內(nèi)心德行的修養(yǎng)

　　24、在一個以公民身份交往的社會空間內(nèi)，基本準則就是公民可以相互提出的有效性要求，即人人都是目的而不僅僅是手段，每一個人都應該按照你期特別人對待你的方式去對待別人。然而，在實際的社會交往中，每個人因其所承擔的角色不同，其行為規(guī)范也就有別。于是，在一個充斥著反復交往的共同體中，人們除了遵守基于平等原則之上的普遍法則之外，還必須遵守基于角色倫理之上的道德要求。

　　這段文字意在說明（    ）。

　　A、每一個公民，在與他人交住中，必須遵守最基本的道德規(guī)范

　　B、中華傳統(tǒng)美德是建構(gòu)當代社會交往中“遵循資源”表述不當

　　C、人類最為基本的感性和規(guī)范是不能夠變化甚或丟失的

　　D、為仁由己，修己惠人

　　25、我蹲在小徑旁看螞蟻過著怎樣的生活。一只螞蟻急匆匆地在高大的菊花叢間奔跑，我用一塊石頭攔住它的去路，它驚呆了。我以為它會繞開走甚至退回去，實際上，它很快就開始攀登這塊石頭。因為石頭表面有一段比較光滑，它花費了很長時間，都沒登上去。它哪里知道，這不過是小徑旁邊有個無聊的巨人跟它開的一個沒有惡意的玩笑。它只記得有急事兒要辦：在小徑的那邊發(fā)現(xiàn)了一塊大大的面包，足夠五十個家人吃上一天的；或者小伙伴被落下的果子砸傷，要找?guī)褪謥硖Щ丶茵B(yǎng)傷······現(xiàn)在，這個隨意的玩笑卻給它帶來相當大的麻煩。

　　文中“無聊的巨人”指的是（    ）。

　　A、石頭

　　B、主宰螞蟻命運的人

　　C、小徑

　　D、放石頭的“我”

　　26、1G時代是語音時代，人們用的是“大哥大”，手機的功能就是打電話；2G時代是文本時代，捧著諾基亞手機發(fā)短信，成為那個時尚潮人的典型形象；3G時代打開了移動互聯(lián)網(wǎng)的大門，手機可以傳遞形式更加豐富的信息，微博，微信成為新一代的代表性應用、圖片、語音片段開始大量的出現(xiàn)在人們的日常交流之中；4G時代是視頻時代，更快的網(wǎng)速使得在手機上觀看高清視頻成為家常便飯，抖音、快手以及各類直播平臺因而興起，多人在線對戰(zhàn)的手機游戲也得以風靡全球。

　　這段文字意在說明（    ）。

　　A、從1G到4G的發(fā)展史，每一個歷程都清晰可見

　　B、移動通信的每一個時代，都出現(xiàn)了只有在這個時代才能出現(xiàn)的標志性應用

　　C、正是這些無可替代的應用，構(gòu)成了普通人記憶中技術(shù)變遷的坐標

　　D、只有通過應用的變化，消費者才能感知到技術(shù)的變化

　　27、古人云：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?？箲?zhàn)名將彭雪楓常告誠自己：如果不抓緊時間學習，我會輸給工作的。在戎馬倥傯的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦，都堅持每日讀書，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是知識之在于我，向來是如饑似渴的。座右銘是苦讀苦讀一百個苦讀，約法三章是每日決學兩小時。今天我們各方面條件都比過去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時間。比如在公交、地鐵等車時，在銀行排隊時，或者睡前20分鐘，都能成為自己專享的讀書時間。

　　這段文字通過舉例意在強調(diào)（    ）。

　　A、只要每天堅持讀書，就能做到讀書等身

　　B、讀紙質(zhì)書和讀電子書也并不相悖

　　C、成年國民閱讀數(shù)量少最主要的原因是工作忙沒時間

　　D、現(xiàn)代人缺的不是讀書的時間，而是讀書的決心

　　28、依次填入下列橫線處的句子，語序恰當、語意連貫的一組是（    ）。

　　________________，________________，________________，________________才奠定了他在現(xiàn)代文學史上的崇高地位。

　?、贋榱伺c他們論是非、爭黑白，魯迅不得不使出渾身解數(shù)，動用自己所有的知識儲備，嘔心瀝血

　?、隰斞甘莻ゴ蟮模膫ゴ?，至少一半要拜對手所賜

　　③所以才有了那一篇篇閃爍著智慧光芒的雜文

　?、芸纯此切κ职?，胡適、林語堂還有郭沫若，個個都是國家級文人學者

　　A、①③②④

　　B、④①③②

　　C、②④①③

　　D、③②④①

　　29、前有“被吸毒”“被追逃”“被法人”，如今又有“被結(jié)婚”。因近期購房等事宜，貴州代女士查詢發(fā)現(xiàn)，自己竟然“結(jié)過兩次婚”，原因是其曾經(jīng)丟失的身份證被冒用。根據(jù)行政復議法，如果“具體行政行為明顯不當”“主要事實不清、證據(jù)不足”，通過法定的救濟程序，行政復議機關(guān)可以作出撒銷、變更或者確認違法的決定。自我糾錯，并不違背行政法治精神。作為法治政府，固然要依法行政、謹慎用權(quán)，但也不能拘謹過度、無所作為。近年來，與“被結(jié)婚”情況類似問題，也時有曝光，當事人在申請有關(guān)部門糾正時，常有碰壁折騰現(xiàn)象，以“無權(quán)作為”敷衍塞責，增加公眾的維權(quán)成本，更是應切除的行政病灶。

　　關(guān)于民政局面對“被結(jié)婚”的行為，撒銷記錄的做法，作者的態(tài)度是（    ）。

　　A、支持

　　B、反對

　　C、中立

　　D、不明確

　　30、我們做保密工作常說的一句話:“應保當保，應放則放”。在公布新冠肺炎確診患者行動軌跡時，我們應當本著保護公眾權(quán)益的原則，對應當公開的消息，如確診病患入院前的行動軌跡，特別是經(jīng)常活動場所，進行公開；對不涉及疫情的個人信息，如門牌號碼、工作單位及職務，予以保護，避免對病患造成二次傷害。還要注意對小區(qū)污名化、人員被歧視的防范?？偟膩碚f，既要嚴格規(guī)范，也要人文關(guān)懷。

　　這段文字意在說明（    ）。

　　A、應該公布新冠肺炎確診患者的哪些信息

　　B、如何公布新冠肺炎確診患者的行動軌跡

　　C、對新冠肺炎患者所在小區(qū)的人員既要嚴格規(guī)范又要充滿人文情懷

　　D、在公布新冠肺炎確診患者行動軌跡時平衡好公眾知情權(quán)和個人隱私權(quán)的關(guān)系

　　31、某大型酒店舉辦“螢火蟲文化節(jié)”，引發(fā)當?shù)丨h(huán)保組織的抵制。商家借螢火蟲營銷，非要打個文化的噱頭，讓人又可恨又可笑?！般y燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”“月黑見漁燈，孤光一點螢”，在中國傳統(tǒng)文化里，很多古詩詞以這種會發(fā)光的小昆蟲為意象。傳統(tǒng)文化的螢火蟲形象表達的是人與自然和諧相處的狀態(tài)，“文化節(jié)”卻恰恰將這種關(guān)系變得矯揉造作了。螢火蟲之美，在于它在自然環(huán)境中發(fā)光的特質(zhì)。把螢火蟲抓起來，運輸?shù)皆静贿m合螢火蟲生存的環(huán)境中，就破壞了它的自然生存狀態(tài)，其美的意義就打了折扣。螢火蟲雖小，卻也是生態(tài)鏈中不可缺少的一環(huán)，為了一己私欲危害螢火蟲的生長，毫無文明可言。如此螢火蟲文化節(jié)，________。

　　填入上述文字橫線中最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）。

　　A、說明生態(tài)文明不僅指向若干物種，而應該包括整個生態(tài)系統(tǒng)

　　B、不僅僅違背了科學保護的規(guī)律，也是一種對人文精神的折損

　　C、折射出民間自覺開始變成政府意志，公眾生態(tài)良知開始萌發(fā)

　　D、意味著人們所追求和向往的美好生活離不開精神文明的支撐

　　32、近年來，各種古詩詞類文化活動備受民眾青睞，包括《中國詩詞大會》在內(nèi)的電視綜藝節(jié)目的熱播，也展現(xiàn)了人們對古詩詞文化的熱情。但若要避免古詩詞文化成為“快餐文化”使其能夠以“潤物細無聲”，把握古詩詞文化普及的方向是至關(guān)重要的。古詩詞文化的普及，首先面對的問題就是普及究竟指向何處？社會上對古詩詞的弘揚，著力點主要在于記誦。古詩詞文化的普及固然應該包括記誦，但僅停留在這些“技”的層面實則并非真正的普及。在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，古詩詞文化普及所指向的，應是每位讀者道德和情感的自覺能力的提升，而每一個個體人文素質(zhì)的提升、也將為我們民族走向未來提供不竭的精神動力。

　　上述文字意在表明（    ）。

　　A、要多體會古詩詞中傳達的人生思考和歷史意義

　　B、吟誦古詩詞的過程才是情感認同和審美體認的過程

　　C、古詩詞文化的普及不能止于記誦這個層面

　　D、記誦的形式無法解讀出古詩詞的文化意蘊

　　33、“1-5分鐘看完10萬字的書”“翻得越快，和宇宙的距離就越近”。一段量子波動速讀的視頻引發(fā)熱議。幾個拗口難懂的科學術(shù)語，有鼻有眼的科學理論，歸根結(jié)底是為了販賣高價的培訓產(chǎn)品。揭開“科學騙子”的面目并不難，睜開被焦慮蒙蔽的雙眼卻不易。一個個漏洞百出的騙術(shù)算不上高明，卻不乏有高學歷的家長中招。很少有父母能拒絕孩子成為神童的誘惑，更不用說揮之不去的焦慮情緒。因此，孩子的教育成了一場瘋狂的軍備競賽，“人無我有”的攀比心理就會產(chǎn)生“寧可信其有”的荒謬邏輯。偽科學培訓的后果，不僅僅是讓家長的良苦用心打了水漂，更在于使孩子的身心健康受到了傷害。走出偽科學的魔障，不妨從去除心魔開始。

　　上述文字意在說明（    ）。

　　A、這種會邪門歪道就能名利雙收的現(xiàn)象，容易讓孩子喪失正常的價值觀

　　B、匪夷所思的培訓市場將“培訓騙局”明目張膽地做成了“傳銷生意”

　　C、類似這種偽科學走紅的背后，都是家長“深怕孩子輸在起跑線”的心理在作崇

　　D、心理認知偏見和社會經(jīng)驗缺乏，是讓家長喪失基本價值判斷的重要原因

　　34、云演出、云直播、云承制，云展······一場疫情把大量藝術(shù)活動“趕上云端”。比如，《歌手·當打之年》組織藝人在北京、上海、東京等城市完成演唱錄制；《天天云時間》從采制到后期制作再到播出僅用了30個小時；京劇《光緒之死》的演員用視頻群聊進行排練；故宮博物院推出了“VR故宮”“全景故宮”；敦煌研究院推出了云游敦煌”系列展······這種看似無奈的應急之舉，其實是技術(shù)進步以及這些年藝術(shù)與技術(shù)相互融合的結(jié)果。云技術(shù)讓節(jié)目嘉賓，觀眾、工作人員雖然“天各一方”但可以在虛擬的空間共同完成節(jié)目創(chuàng)作和藝術(shù)交流，開拓出全新的藝術(shù)空間。

　　上述文字旨在說明（    ）。

　　A、云技術(shù)讓線下藝術(shù)形態(tài)和生產(chǎn)創(chuàng)作模式完成了深度的轉(zhuǎn)型

　　B、藝術(shù)活動的居家參與，降低了文藝創(chuàng)作、作品發(fā)布傳播以及藝術(shù)接觸的門檻

　　C、借助技術(shù)平臺，人們可以在家里就獲得如同線下體驗一般的真實感

　　D、“藝術(shù)上云端”讓藝術(shù)精彩且便捷的同時，還為受眾帶來種全新的審美體驗

　　35、河北省石家莊市大安六村制訂“彩禮超兩萬元按販賣婦女或詐騙罪論處”這樣的村規(guī)民約，初衷雖然好，也切中了當下多地彩禮普遍較高的社會痛點。然而“彩禮超兩萬元按販賣婦女或詐騙罪論處”這樣的村規(guī)民約卻顯得殺氣騰騰，而制訂這村規(guī)民約的基層組織，也顯然沒有權(quán)力隨意對村民定罪。對收受巨額彩禮這樣的現(xiàn)象自然有必要進行遏制，但要遏制這一變異風俗，需要移風易俗，循序漸進，需要加強宣傳教育，而不是通過行政手段進行強制干預。因為對私權(quán)利來說，法無禁止即可為，對公權(quán)力來說，則是法無授權(quán)不可為。

　　這段話意在表明（    ）。

　　A、村規(guī)民約不屬于法律制度，僅是一種民間自治性的倡議，鋪張浪費、盲目攀比屬于道德范時的問題，此類行為并不違法，因此不能采取法律性手段進行懲戒

　　B、整治基層存在的高彩禮風氣這社會痛點的同時也暴露出了基層存在的法治盲點

　　C、一些基層組織要么不作為、慢作為，要么亂作為、濫作為導致了很多農(nóng)村地區(qū)基層治理失序

　　D、要改變婚嫁陋習不能只靠疾風驟雨式的強制手段，應該依靠和風細雨、潤物無聲的教化作用

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