6.下列湖泊及其成因?qū)?yīng)錯(cuò)誤的是：

　　A. 云南滇池——構(gòu)造湖

　　B. 新疆天池——冰川湖

　　C. 郭煌月牙泉——風(fēng)成湖

　　D. 杭州西湖——河成湖

　　7.下列成語(yǔ)與所涉人物對(duì)應(yīng)不正確的是：

　　A. 圖窮匕見——荊軻

　　B. 高山流水——伯牙

　　C. 破釜沉舟——項(xiàng)羽

　　D. 投筆從戎——岳飛

　　8.下列宗教與其經(jīng)典對(duì)應(yīng)不正確的是：

　　A. 道教——《黃庭經(jīng)》

　　B. 基督教——《圣經(jīng)》

　　C. 佛教——《南華真經(jīng)》

　　D. 伊斯蘭教——《古蘭經(jīng)》

　　9.從科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程來看，萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了三個(gè)過程：①牛頓對(duì)萬有引力的證明；②哥白尼提出“日心說”③開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)定律，這三個(gè)過稱按時(shí)間先后順序正確的是：

　　A. ①②③

　　B. ②③①

　　C. ③②①

　　D. ②①③

　　10.病蟲害一直以來都是森林最危險(xiǎn)的敵人之一，每年在中國(guó)造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)數(shù)十億元，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞更是難以估量，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)常暴發(fā)病蟲害的森林大多是一些：

　　A. 陰生樹種為主的次生林

　　B. 種群復(fù)雜、種類繁多的自然林

　　C. 陽(yáng)生樹種為主的次生林

　　D. 種群簡(jiǎn)單、樹種單一的人工林

　　11.下列關(guān)于板塊構(gòu)造學(xué)說的說法錯(cuò)誤的是：

　　A. 六大板塊是針對(duì)地球表面陸地部分的劃分

　　B. 火山、地震等地質(zhì)災(zāi)害主要發(fā)生在板塊邊緣

　　C. 建立在大陸漂移和海底擴(kuò)張學(xué)說基礎(chǔ)上

　　D. 喜馬拉雅山是由兩大板塊碰撞擠壓形成的

　　12.下列關(guān)于我國(guó)地理方面的表述正確的是：

　　A. 華北平原是我國(guó)面積最大的平原

　　B. 南海有東沙、西沙、中沙、南沙四個(gè)群島

　　C. 西藏自治區(qū)是我國(guó)面積最大的省級(jí)行政區(qū)

　　D. 泰山、華山、恒山、衡山和廬山被稱為“五岳”

　　13.海洋動(dòng)物科學(xué)考察的結(jié)果顯示，近幾十年來，許多海洋“有殼類”動(dòng)物，如貝殼、螺類和蝦蟹類等，其外殼有變薄、變軟的趨勢(shì)，造成這種現(xiàn)象的主要原因是：

　　A. 二氧化碳排放過度導(dǎo)致海水酸化

　　B. 海水升溫導(dǎo)致海洋動(dòng)物的生長(zhǎng)成熟周期縮短

　　C. 外殼輕便的海洋動(dòng)物更易于游動(dòng)、捕食和躲避天敵

　　D. 海洋“有殼類”動(dòng)物面臨食物短缺的困境，經(jīng)常營(yíng)養(yǎng)不良

　　14.關(guān)于計(jì)算機(jī)，下列說法不正確的是：

　　A. 平板電腦屬于小型計(jì)算機(jī)

　　B. 計(jì)算機(jī)斷電后內(nèi)存中的信息會(huì)丟失

　　C. 計(jì)算機(jī)的性能并非完全依賴于CPU

　　D. 機(jī)器語(yǔ)言可以被計(jì)算機(jī)硬件直接執(zhí)行

　　15.以下說法不正確的是：

　　A. 小孩多理發(fā)能有效促進(jìn)頭發(fā)生長(zhǎng)

　　B. 眼淚中溶有許多不同的鹽，所以是咸的

　　C. 當(dāng)我們停止運(yùn)動(dòng)后，肌肉會(huì)變軟，但不會(huì)變成脂肪

　　D. 眨眼可以濕潤(rùn)眼球，正常人平均每分鐘要眨眼十幾次

　　第二部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)

　　16.防范“理財(cái)”陷阱，不僅是投資者個(gè)人理財(cái)?shù)拇笫?，也?yīng)當(dāng)成為金融機(jī)構(gòu)______的職責(zé)。既是對(duì)投資者負(fù)責(zé)，也是______金融機(jī)構(gòu)自身品牌和形象的需要。

　　A. 必不可少    提高

　　B. 當(dāng)仁不讓    打造

　　C. 不可推卸    提升

　　D. 不容置疑    塑造

　　17.“意外驚喜”不是游客在朝鮮可以經(jīng)常遇到的東西，因?yàn)閷?dǎo)游會(huì)______地規(guī)劃你的行程，通常不惜繞遠(yuǎn)路也要避免你接觸普通朝鮮民眾?？上驳氖?，一些非政府組織正在______打破這層厚重面紗。

　　A. 周密    企圖

　　B. 謹(jǐn)慎    試圖

　　C. 嚴(yán)密    努力

　　D. 審慎    考慮

　　18.阿倫特指出，歧視是一項(xiàng)不可分割的政治權(quán)利。實(shí)際且正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)不是完全 ______歧視，而是控制在社會(huì)領(lǐng)域。如今的時(shí)代與阿倫特發(fā)布這些論述的時(shí)代已經(jīng)______，種族歧視已絕對(duì)成為“政治不正確”。

　　A. 消滅    天差地別

　　B. 解除    涇渭分明

　　C. 破除    相去甚遠(yuǎn)

　　D. 消除    截然不同

　　19.尼采曾把母雞下蛋的啼叫和詩(shī)人的歌唱相提并論，說都是“痛苦使然”。這個(gè)家常而 ______的比擬，也恰恰符合中國(guó)文藝傳統(tǒng)里一個(gè)______的觀點(diǎn)：苦痛比快樂更能產(chǎn)生詩(shī)歌，好詩(shī)主要是不愉快，煩惱或“窮愁”的表現(xiàn)或發(fā)泄。在中國(guó)古代，這個(gè)觀點(diǎn)不但是詩(shī)文理論里的常談，而且成為寫作實(shí)踐里的套路。

　　A. 形象    主流

　　B. 通俗    主觀

　　C. 尖刻    偏執(zhí)

　　D. 生動(dòng)    流行

　　20.不充分的發(fā)展與發(fā)展帶來的副作用，就這樣在同一片土地上同時(shí)存在。這是中國(guó)的困境，也幾乎是所有發(fā)展中國(guó)共有的______。就像每個(gè)月掙100塊錢的人卻不得不吃10塊一斤的有機(jī)大米，其結(jié)果必然是饑餓。環(huán)保成本的高昂，激化了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的沖突與矛盾，也成為許多地區(qū)在生態(tài)環(huán)境方面寅吃卯糧甚至______的現(xiàn)實(shí)背景。

　　A. 尷尬    飲鴆止渴

　　B. 際遇    殺雞取卵

　　C. 難題    涸澤而漁

　　D. 挑戰(zhàn)    饑不擇食

　　21.怎樣的事物才能真正的永存？阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地______在每個(gè)華人的心里。世上延綿最久的還是非物質(zhì)——思想與精神。能夠 ______地記憶思想的只有文字。所以說，文字是我們的生命。

　　A. 保存    永久

　　B. 銘刻    永恒

　　C. 保留    明確

　　D. 鐫刻    準(zhǔn)確

　　22.新技術(shù)和新媒體的出現(xiàn)，使人的閱讀內(nèi)容，閱讀媒介，閱讀習(xí)慣發(fā)生了變化，呈現(xiàn)多元化、數(shù)字化、個(gè)性化的特點(diǎn)，讀者被多樣化地細(xì)分，“界面”閱讀受到年輕人______，伴隨便利而來的是娛樂化的泛濫，這是一個(gè)泛娛樂化的時(shí)代，一切文化都心甘情愿地成為娛樂的______，以分得一杯娛樂的殘汁，而思考愈發(fā)遠(yuǎn)遁。

　　A. 追捧    附庸

　　B. 認(rèn)可    陪襯

　　C. 青睞    注腳

　　D. 歡迎    隨從

　　23.人類歷史的進(jìn)程，充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，理想的______與搏斗，社會(huì)的______ 與變革，歷史的       與前進(jìn)，繪制出人類自己創(chuàng)造自己、自己發(fā)展自己的撲朔迷離、色彩斑斕的畫卷。

　　A. 摩擦    發(fā)展    曲折

　　B. 碰撞    平穩(wěn)    反復(fù)

　　C. 沖突    動(dòng)蕩    迂回

　　D. 對(duì)抗    挑戰(zhàn)    起伏

　　24.世界上有一種人，他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評(píng)或介紹，他們地 ______瀏覽，每到有什么意見，就隨手在書邊的空白上注幾個(gè)字，寫一個(gè)問號(hào)或感嘆號(hào)。這種______的隨感并非他們對(duì)于整部書的結(jié)論，因?yàn)槭请S時(shí)的批識(shí)，也許前后矛盾，說話過火，他們也懶得去理會(huì)，______是消遣。

　　A. 不慌不忙    零星    反正

　　B. 漫無目的    零散    畢竟

　　C. 隨心所欲    凌亂    本來

　　D. 慢條斯理    零碎    無非

　　25.我們的文化出口從電影擴(kuò)展到電視劇，實(shí)際上是從“中國(guó)印象”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)故事”，電影是短詩(shī)，往往______；電視劇是長(zhǎng)篇，能翔實(shí)而真切地表現(xiàn)生活。電視劇能在“細(xì)無聲”處沁潤(rùn)忍心，日日與劇相伴，海外觀眾會(huì)在______間把劇作帶進(jìn)生活，又在生活中______劇作。

　　A. 輕描淡寫    不知不覺    復(fù)制

　　B. 浮光掠影    潛移默化    認(rèn)同

　　C. 意猶未盡    耳濡目染    實(shí)現(xiàn)

　　D. 囫圇吞棗    天長(zhǎng)日久    模仿

　　26.微電網(wǎng)又稱微網(wǎng)，是包含本地化半自主運(yùn)行的電源、負(fù)荷和電熱儲(chǔ)能設(shè)施的集群。相對(duì)于大電網(wǎng)，它自成一體，單獨(dú)控制，可以與大電網(wǎng)連接并網(wǎng)運(yùn)行，也可以斷開連接以“孤島模式”自行運(yùn)行。微網(wǎng)作為具有向參與者和傳統(tǒng)電網(wǎng)提供雙向效益的特點(diǎn)，體現(xiàn)了分布式電力系統(tǒng)的發(fā)展方向，也為電網(wǎng)的發(fā)展開辟了一條嶄新路徑。

　　下列說法與原文相符的是：

　　A. 大電網(wǎng)可能因與微電網(wǎng)并行而受益

　　B. 微電網(wǎng)是與傳統(tǒng)電網(wǎng)并行的集群

　　C. 微電網(wǎng)的出現(xiàn)分散了傳統(tǒng)電網(wǎng)的效益

　　D. 微電網(wǎng)是以“孤島模式”運(yùn)行的本地化電網(wǎng)

　　27.大唐帝國(guó)的開放品格和強(qiáng)盛的國(guó)力,對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響，作為唐朝手工業(yè)產(chǎn)品的各種生活用品和工藝品，對(duì)海外諸國(guó)都有著磁石般的吸引力。域外對(duì)唐朝舶來的絲綢、瓷器等物品的追逐，就好比時(shí)下潮人對(duì)蘋果手機(jī)和Ipad的垂青一樣。唐三彩也裹挾在這種洪流中漂洋過海，生根發(fā)芽。

　　這段文字接下來最有可能論述的是：

　　A. 唐三彩在域外的流傳和影響

　　B. 域外崇尚唐朝物品的各種表現(xiàn)

　　C. 唐朝貨品的運(yùn)輸路徑和方式

　　D. 唐朝對(duì)周邊國(guó)家的巨大影響力

　　28.中華文化的重構(gòu)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，民族傳統(tǒng)文化的自覺傳承無疑是重構(gòu)中華文化的基礎(chǔ)。雖然儒學(xué)在大部分歷史時(shí)期都受到了統(tǒng)治者的倚重與褒揚(yáng)，并成為兩千年來的顯學(xué)，然而中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)是多元的，先秦諸子共同創(chuàng)造了中華文化的基礎(chǔ)，歷朝歷代卓有成就的學(xué)者也大都精通諸子百家。時(shí)至今日，我們斷不可畫地為牢，僅僅弘揚(yáng)儒學(xué)一家，卻拋棄了更為豐富多元的百家之學(xué)。

　　這段文字意在說明：

　　A. 中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒學(xué)為主要代表

　　B. 重構(gòu)中華文化應(yīng)注重傳承百家之學(xué)

　　C. 中華文化重構(gòu)是民族傳統(tǒng)的自覺傳承

　　D. 結(jié)構(gòu)多元化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色

　　29.在充滿著復(fù)雜的流動(dòng)性的轉(zhuǎn)型中國(guó)，小說家對(duì)時(shí)代的整體性把握將越來越不可能，史詩(shī)這種傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明的寫作方式將有可能被封入歷史的庫(kù)房中，任何想從整體上對(duì)這個(gè)時(shí)代命名的企圖和沖動(dòng)將不得不最終淪為可笑的堂?吉訶德。但是，這也給寫作提供了一個(gè)全新的思路，既然把握大的時(shí)代已經(jīng)不可能，那么就仔細(xì)打量將那些被大時(shí)代所遮蔽的現(xiàn)代人生活中的小，讓文學(xué)真正回到它的本源———文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)應(yīng)關(guān)注個(gè)體在此岸世界的 存在，關(guān)注那些與個(gè)體生命存在有關(guān)的尊嚴(yán)、自由及其異化問題，關(guān)注與真誠(chéng)、美好、恐懼、顫栗、焦慮、敬畏等等與文學(xué)和人有關(guān)的基本問題。

　　這段文字意在說明文學(xué)創(chuàng)作：

　　A. 環(huán)境發(fā)生了巨大變化

　　B. 題材應(yīng)趨向多元化

　　C. 本源與個(gè)體生命有關(guān)

　　D. 思路應(yīng)從整體轉(zhuǎn)為個(gè)體

　　30.樹可長(zhǎng)至參天凌云依然青蔥碧綠，靠的是木質(zhì)部的導(dǎo)管將根部吸收的水分一路運(yùn)輸?shù)綐渖?。根?jù)最新的研究結(jié)果， 植物學(xué)家發(fā)出警告，氣候變化所導(dǎo)致的部分地區(qū)干旱化除了會(huì)威脅地下水的供應(yīng)，還會(huì)損害木質(zhì)部運(yùn)輸水分，使樹處于危險(xiǎn)狀態(tài)。研究者表示，在干旱條件下樹木會(huì)極力從地下吸取水分。而在這個(gè)過程中會(huì)有太多氣泡被吸入木質(zhì)部，當(dāng)這些氣泡在導(dǎo)管中堵塞，便會(huì)阻斷水源供應(yīng)，令樹木缺水而死。

　　根據(jù)這段文字，最新的研究結(jié)果指的是：

　　A. 樹木木質(zhì)部越粗越有利于水分供應(yīng)

　　B. 極端天氣會(huì)破壞樹木木質(zhì)部的生物結(jié)構(gòu)

　　C. 溫潤(rùn)的氣候條件更有利于參天大樹的生長(zhǎng)

　　D. 導(dǎo)管中的大量氣泡的存在會(huì)阻斷樹木水分的供應(yīng)

　　31.根據(jù)學(xué)術(shù)規(guī)范，學(xué)術(shù)著述必須得有注釋，而引證和注釋也是力求克服主觀性，努力追求學(xué)術(shù)見解的公允性、合理性、可被接受性的重要途徑之一，其本身也是正文論證部分所展開的學(xué)術(shù)對(duì)話的附隨性表現(xiàn)。但有必要認(rèn)識(shí)的是，引證與注釋的規(guī)范要求不是獨(dú)立的，也不僅僅只是一套技術(shù)，而是與學(xué)術(shù)論證的規(guī)范要求是一致的。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A. 學(xué)術(shù)論著要體現(xiàn)出客觀性

　　B. 學(xué)術(shù)論著注釋要克服主觀性

　　C. 論著注釋必須符合學(xué)術(shù)規(guī)范

　　D. 學(xué)術(shù)論著正文與注釋同等重要

　　32.歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們窮則思變，這里的窮就是人們生活饑寒交迫，艱難困苦，就是民生問題沒有保障，沒有改善。歷史上的改朝換代從根本上說都是人民群眾為保障和改善民生而奮爭(zhēng)的結(jié)果。90多年來，無論是新民主主義的勝利，還是社會(huì)主義革命的勝利：不論是社會(huì)主義建設(shè)取得的成就，還是改革開放取得的成功，都是我們黨員團(tuán)結(jié)和依靠人民群眾而取得的，都是因?yàn)槿嗣袢罕娤嘈胖挥懈h走，才能夠使他們生活得更好，才支持我們黨的，因此，_______________。

　　填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A. 維護(hù)人民群眾根本利益，改善群眾的生活條件是我們黨開展一切工作的根本目的

　　B. 密切聯(lián)系群眾，解決民生問題是我們加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

　　C. 解決群眾的生產(chǎn)生活困難，走共同富裕的道路是我們黨重視民生的充分體現(xiàn)

　　D. 不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是我們黨前進(jìn)的重要法寶

　　33.失去對(duì)自然聲音感悟的人是最可悲的，當(dāng)有人說“風(fēng)景美得像一幅畫”時(shí)，境界便低了，因?yàn)楫嬍庆o的，自然的風(fēng)景是活的、動(dòng)的；而除了目視，自然還提供各種聲音，這種雙重的組合才使自然超拔出人所能創(chuàng)造的境界。世上有無數(shù)藝術(shù)家，全是從自然中吸取靈感，但再好的藝術(shù)家，總無法完全捕捉自然的魂魄，因?yàn)樽匀皇怯新曇粲挟嬅娴?，還是活的，時(shí)刻都在變化的。

　　這段文字意在說明：

　　A. 聆聽自然才能創(chuàng)造出杰出的作品

　　B. 自然風(fēng)景超出了人所能創(chuàng)造的境界

　　C. 欣賞自然需要視覺、聽覺全方位的體驗(yàn)

　　D. 大自然為藝術(shù)家提供了取之不盡的材料

　　34.婚姻，就是為了和一個(gè)人相濡以沫、共度終生，任何以錢財(cái)為目的的愛情和婚姻，都是不正確的?，F(xiàn)在的人總是抱著某種目的去找對(duì)象，而忽視了感情本身。畢竟，婚姻的目的不是為了結(jié)束單身生活，而是為了創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的家庭，享受承擔(dān)責(zé)任、被人需要的快樂。

　　下列最適合做這段文字標(biāo)題的是：

　　A. 蝸居年代，尋找婚姻的避風(fēng)港

　　B. 悲?。航裉旖Y(jié)婚，明天離婚

　　C. 裸婚時(shí)代，我們拿什么區(qū)結(jié)婚

　　D. 婚姻：算房產(chǎn)賬，更算感情賬

　　35.提到保健品，首要問題不是為什么要買，而是為什么不買?在每個(gè)日漸老去的時(shí)光角落，潛伏著若隱若現(xiàn)的苦惱——關(guān)節(jié)炎、癌癥、老年癡呆癥……也催生了一個(gè)試圖阻止病痛的龐大產(chǎn)業(yè)——保健品產(chǎn)業(yè)。去年美國(guó)人花在保健品上的錢約為280億美元，比購(gòu)買健身房會(huì)員卡的錢還要多出50億美元。但保健品真的有用嗎?保健品介于食品和藥品之間，是種定義模糊、覆蓋廣泛卻缺乏監(jiān)管的消費(fèi)品。有了它們，不吃食物和藥物，就能同時(shí)擁有營(yíng)養(yǎng)和健康，因此又稱營(yíng)養(yǎng)保健品。

　　作者對(duì)保健品的態(tài)度是：

　　A. 懷疑其功能

　　B. 認(rèn)為有益健康

　　C. 認(rèn)為該產(chǎn)業(yè)前途光明

　　D. 反對(duì)人們食用

　　36.①立春的霜花團(tuán)團(tuán)簇簇的，很有點(diǎn)花園的氣象

　?、谝坏┨?yáng)從山巒中升起來，印著霜花的玻璃窗，就像魔鏡一樣，散發(fā)出奇詭的光輝了

　?、墼绯?，迎接我的是一夜寒流和冷月、凝結(jié)在玻璃窗上的霜花

　?、苓@天的霜花不似往日的，總是樹的形態(tài)

　?、菹氡厮ㄒ仓拦?jié)氣變化了吧

　　⑥你能從中看出喇叭形的百合花來，也能看出重瓣的玫瑰和單瓣的矢車菊來

　　將以上六句重新排列，語(yǔ)句正確的一項(xiàng)是

　　A. ⑤③④⑥②①

　　B. ③⑤④①⑥②

　　C. ⑤④③⑥①②

　　D. ③④⑤②①⑥

　　37.①如果把信息看做是一種自我資源，那么信息的公開透明就會(huì)被當(dāng)作一種權(quán)宜之計(jì)

　?、谶@說明，公開透明不僅是一個(gè)技術(shù)問題，更是一個(gè)深層次的理念問題

　?、勖鎸?duì)一些突發(fā)性公共事件，許多地方都會(huì)在第一時(shí)間發(fā)布信息，這極大地增進(jìn)了人們對(duì)政府的信任支持

　　④在這個(gè)意義上，公開透明的問題，本質(zhì)上是一個(gè)以人為本的問題；政府公信力的打造，與政府服務(wù)人民緊密相連

　?、菀灿幸恍┬畔l(fā)布的效果并不好，究極原因，就在于發(fā)布的是自己認(rèn)為重要的信息，而非公眾關(guān)注的信息.甚至對(duì)公眾的關(guān)切質(zhì)疑卻刻意回避

　?、薹粗绻麡淞⒎?wù)型政府理念，認(rèn)識(shí)到政府信息的公共資源屬性，尊重人民的知情權(quán)，公開透明就會(huì)成為一種主動(dòng)選擇

　　將以上六句重新排列，語(yǔ)句正確的一項(xiàng)是

　　A. ①④③⑤②⑥

　　B. ③⑤①④②⑥

　　C. ①③⑤⑥②④

　　D. ③⑤②①⑥④

　　38.①20世紀(jì)五六十年代，許多嚴(yán)肅的和信息靈通的人士認(rèn)為蘇美之間的核戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上不可避免

　?、陬A(yù)測(cè)是否實(shí)現(xiàn)依賴于人們?nèi)绾巫鞒龇磻?yīng)

　　③因?yàn)槿藗円庾R(shí)到了它的可能性

　?、苋魏晤A(yù)測(cè)都不是自我實(shí)現(xiàn)的或非自我實(shí)現(xiàn)的

　　⑤但是這場(chǎng)核戰(zhàn)爭(zhēng)并未發(fā)生

　?、尥苿?dòng)了武器控制和其他安排來確保它不發(fā)生

　　將以上六句重新排列，語(yǔ)句正確的一項(xiàng)是

　　A. ④①③⑤⑥②

　　B. ②①⑤④③⑥

　　C. ②①⑤③④⑥

　　D. ④②①⑤③⑥

　　39.公共輿論是各種社會(huì)意見的集合，在不同意見表象的背后都有著其內(nèi)在的理性認(rèn)知邏輯。再簡(jiǎn)單的意見內(nèi)容都會(huì)有其“道理”的存在，并非只是人們情緒化的反映，情緒往往是伴隨一定的認(rèn)知邏輯出現(xiàn)的。就政府形象輿論而言，影響人們對(duì)政府評(píng)價(jià)的意見，除了個(gè)體的利益訴求和直接體驗(yàn)外，在很大的程度上是基于人們對(duì)社會(huì)的基本認(rèn)知態(tài)度和價(jià)值選擇，這就構(gòu)成了人們對(duì)政府形象認(rèn)知的基礎(chǔ)邏輯。當(dāng)人們從自身的認(rèn)知邏輯出發(fā)，能夠?qū)φ男姓鳛檫M(jìn)行合理的邏輯構(gòu)架時(shí)，就可以得出積極的、肯定性的意見評(píng)價(jià); 而當(dāng)人們無法從認(rèn)知邏輯上對(duì)政府決策及其管理行為加以合理解釋時(shí)，自然就會(huì)形成消極的、否定性的意見評(píng)價(jià)。

　　這段文字主要談?wù)摚?/div>