【例題】有一些老東西雖粗糙，卻有非凡的價(jià)值。特別是食物，愈粗糙愈有益健康，像糙米勝過白米、黑麥面包勝過白面包、天然食物勝過加工食品。我們不斷地把食物做得精致，事實(shí)上是在為自己制造禍害?！斑^度加工”與“過度精制”的時(shí)代，使我們產(chǎn)生了巨大的盲點(diǎn)，并把這些盲點(diǎn)傳給下一代，誤以為加工與精制是好的，那些傳統(tǒng)的、天然的事物反而被舍棄了。
這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即：
　　A.越是粗糙的食物對身體健康越有裨益
　　B.返璞歸真是重要的養(yǎng)生之道
　　C.“過度加工”時(shí)代，人們陷入“精即是好”的誤區(qū)
　　D.精制未必是好的，傳統(tǒng)和天然的可能更有價(jià)值

　　【例題】古希臘歷史學(xué)家希羅多德在其《歷史》一書中說過：“不容許過分強(qiáng)大的東西存在，這乃是上天的意旨。”大自然本身是個(gè)調(diào)節(jié)器，處處有平衡。這一平衡在社會關(guān)系中的一個(gè)表現(xiàn)就是，隨著歷史的發(fā)展尤其是文化的進(jìn)步，人與人之間在知識和智力上越來越趨于相等。盡管草根在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治地位上與精英有明顯的差別，處在不平等的社會兩極，但在文化和思想上并不遜于所謂精英。不斷加速的信息與知識的傳播與交流，使精英與草根之間的差別越來越模糊，人們可以發(fā)現(xiàn)，即使精英中亦有濫竽充數(shù)者，草根中卻并不缺少英才。
對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：
　　A.回歸平衡是社會的永恒法則
　　B.草根力量的崛起是社會平衡的體現(xiàn)
　　C.草根與精英之間其實(shí)并沒有明確的界限
　　D.草根取代精英是時(shí)代發(fā)展的必然

　　【例題】孔子是人不是神。把孔子推上神壇的是后人，并非孔子的過錯(cuò)。在2500年前孔子的思想和成就能達(dá)到那樣的高度，確實(shí)了不起，我們應(yīng)該充分肯定和尊重，其中今天仍有價(jià)值的部分應(yīng)該很好地珍惜利用。把孔子和儒家學(xué)說說得一文不值，是極端和片面的，把孔子作為神來膜拜，把儒學(xué)作為《圣經(jīng)》來推崇，也是非理性的。這兩種極端的觀點(diǎn)將越來越?jīng)]有市場。
　這段文字意在說明：
　　A.今人需理性對待孔子及儒家學(xué)說
　　B.目前國人對待孔子的兩種態(tài)度
　　C.評價(jià)孔子及儒家學(xué)說須結(jié)合實(shí)際
　　D.不應(yīng)站在今人的立場苛求古人
　　

　　【例題】兩河流域的蘇美爾人在公元前4000年就創(chuàng)造了一種象形文字，并逐漸演化成了西亞一帶廣泛使用的楔形文字。約在公元前1000年，在今敘利亞一帶生活的阿拉美亞（Arameans）人，習(xí)得了腓尼基（Phoenicia）的字母文字。隨著軍事的擴(kuò)張和貿(mào)易的開展，數(shù)百年后，阿拉美亞的語言、文字在西亞普及開來，楔形文字漸被取代。
　對文意理解有誤的是：
　　A.蘇美爾人使用楔形文字比阿拉美亞人使用腓尼基文字更早
　　B.西亞地區(qū)先前曾廣泛使用過楔形文字，其后晉及使用腓尼基文字
　　C.腓尼基的字母文字是敘利亞的阿拉美亞人率先習(xí)得的
　　D.阿拉美亞人的語言文字能在西亞普及，與他們的軍事擴(kuò)張和貿(mào)易開展有關(guān)
　　

　　【例題】①對發(fā)展中國家和新興市場國家尤其如此
　　②很大原因是因?yàn)橹袊匀槐３种鴮Y本流動的嚴(yán)格控制
　?、圩鳛橐粋€(gè)發(fā)展中國家，中國之所以在過去這些年屢屢可以躲過金融危機(jī)的直接沖擊
　　④資本的自由流動，從來都是一把雙刃劍
　　⑤一個(gè)原因就是這些國家尚不成熟的金融體系碰上了具有高度流動性的國際資本
　  ⑥這個(gè)世界上幾乎還沒有哪個(gè)新興市場國家逃脫過金融危機(jī)的魔爪
　　將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
　　A.③②⑥⑤④①
　　B.⑥①⑤④③②
　　C.④①③②⑥⑤
　　D.③②④①⑥⑤

 　　國家公務(wù)員網(wǎng)(http://www.ldmfl.com/）解析 

　　【解析】D。A項(xiàng)講越是粗糙的食物對身體健康越有裨益只是材料的部分內(nèi)容，排除。B項(xiàng)“養(yǎng)生之道”文段并沒有體現(xiàn)，故不選。C項(xiàng)“人們陷人誤區(qū)”不是文段主要支持的觀點(diǎn)，對傳統(tǒng)和天然的事物價(jià)值的肯定才是文段主要表達(dá)的內(nèi)容。故本題正確答案為D。
　　

　　【解析】B。這段文字主要論述的是“草根”與“精英”兩大陣營日漸走向平衡，兩者的差別趨于模糊化，而出現(xiàn)這一變化的根本原因在于社會的平衡法則。A項(xiàng)未提到“草根”這一關(guān)鍵詞，可首先排除。C項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤，兩者只是在知識和智力上趨于平等，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治地位上還是有明顯差別的，也排除。D項(xiàng)屬主觀臆斷，無法從文段中推出，排除。
　　

　　【解析】A。文段首先對孔子及其思想給予肯定，接著指出目前國人在對待孔子問題上存在的兩種極端觀點(diǎn)，最后一句“這兩種極端的觀點(diǎn)將越來越?jīng)]有市場”點(diǎn)明主旨——今人應(yīng)理性對待孔子及其學(xué)說。A項(xiàng)的表述貼合題意。B項(xiàng)不是文段意在說明的內(nèi)容，C項(xiàng)“須結(jié)合實(shí)際”從文段中無法推出，D項(xiàng)沒有體現(xiàn)文段論述的中心“孔子”。
　　

　　【解析】C。C項(xiàng)對應(yīng)的原文是“約在公元前1000年，在今敘利亞一帶生活的阿拉美亞人，習(xí)得了腓尼基的字母文字”，由此不能推出“腓尼基的字母文字是敘利亞的阿拉美亞人率先習(xí)得的”的結(jié)論。
　　

　　【解析】D。由句③中的“中國之所以……”和句②中的“很大原因是因?yàn)椤敝g的因果關(guān)系可知，②應(yīng)該緊跟在③后面；由句④中的“從來都是……”和句①中的“對……尤其如此”可知，①應(yīng)該緊跟④句之后；⑤對⑥句中現(xiàn)象的產(chǎn)生進(jìn)行了解釋，故⑤應(yīng)排在⑥句之后，由此可排除B項(xiàng)。觀察②句可以看出，該句引出一個(gè)關(guān)于“資本流動”的話題；根據(jù)話題的統(tǒng)一性原則可以判斷出，以“資本的自由流動”起始的句④應(yīng)當(dāng)緊承句②。因此正確排序?yàn)棰邰冖堍佗蔻?，即D項(xiàng)。