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　　3月1日   主旨概括題

　　1．（2015年國考）傳統(tǒng)的創(chuàng)新觀念認(rèn)為創(chuàng)新沒有固定結(jié)構(gòu)，不遵從規(guī)則和模式。想要成為創(chuàng)新者的人被告知要“跳出固有思維模式”“盡情拓展思路，用與你的產(chǎn)品和服務(wù)毫不相關(guān)的東西做類比”。我們則主張一種截然不同的方法：在眾所周知的框架內(nèi)思考，不要跳出它的范圍。人在專注于某個狀況或問題的內(nèi)部因素時，創(chuàng)造力才是最強(qiáng)的，通過對某個特定的創(chuàng)新任務(wù)進(jìn)行界定，之后對其外延加以封閉，由此，我們大多數(shù)人才可能會更具持久的創(chuàng)造力。

　　這段文字意在說明（  ）

　　A．專注是提升創(chuàng)造力的重要影響因素

　　B．框架內(nèi)的思維往往會更有助于創(chuàng)新

　　C．忽視規(guī)則和模式的觀念不利于激發(fā)創(chuàng)造力

　　D．沒有固定結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新會限制創(chuàng)新者的思維

　　2．（2018年山東）當(dāng)代社會呈城鄉(xiāng)一體化發(fā)展趨勢，文化的階層和地域區(qū)別越來越小，民俗的地域性和群體性差別消失，民俗作為地區(qū)和人群的標(biāo)識或認(rèn)同的意義逐漸微弱。民俗也在審美化的趨勢和背景下，成為時尚的，而非實用的。比如旅游場域中的刺繡或帽子等等，基本不會拿來用，而是用來裝飾和收藏。民俗變?yōu)榱艘环N浪漫的、時尚的消費品，淪為大眾文化的一部分。

　　這段文字主要說的是（  ）

　　A．應(yīng)從美學(xué)角度來重構(gòu)作為大眾文化的民俗審美觀

　　B．大眾流行文化影響了普通百姓對民俗的審美品位

　　C．文化階層與地域的差距縮小使民俗成為大眾文化

　　D．城鄉(xiāng)一體化的快速發(fā)展的趨勢改變了民俗的性質(zhì)

　　3．（2014年浙江B類）吃魚的時候，小刺要比大刺麻煩，因為大刺很容易被發(fā)現(xiàn)，小刺則必須下很大功夫才能清除。做人，小毛病要比大毛病難改正，因為大的差錯很容易被發(fā)現(xiàn)，小缺點則必須格外留意才會被發(fā)現(xiàn)，雖然有小刺的魚往往肉都特別細(xì)膩而鮮美，但許多人就因為怕小刺而不愿意吃那種魚。雖然脾氣怪異、不拘小節(jié)的人常有特殊的才華，但是許多人就因為討厭這些小毛病而不愿意與這些人打交道。

　　這段文字意在說明（  ）

　　A．要學(xué)會如何與人相處

　　B．小毛病會讓人敬而遠(yuǎn)之

　　C．情商與智商同等重要

　　D．小毛病可能產(chǎn)生大影響

　　4．（2018年吉林甲級）17、18世紀(jì)西方人十分渴望了解中國文化的方方面面，大量中國絲綢、瓷器和茶葉通過廣州港出口至歐洲，中國人藝術(shù)化的生活用品，例如扇子、墻紙、漆器、家具等也隨之西傳，給歐洲人帶去詩情畫意的清新感受。當(dāng)時歐洲的家居陳設(shè)，中國瓷器、漆器和墻紙都是十分時尚的物品，甚至在一些大型歐洲風(fēng)景花園里，都會小規(guī)模地仿制中國建筑物來點綴其間。

　　這段文字意在論證（  ）

　　A．17、18世紀(jì)中西文化的交融達(dá)到了鼎盛

　　B．17、18世紀(jì)歐洲社會比較流行“中國風(fēng)”

　　C．17、18世紀(jì)中國還是一個較神秘的國度

　　D．17、18世紀(jì)中國與歐洲商業(yè)交流很頻繁

　　5．（2016年重慶下半年）近期網(wǎng)上流傳一種觀點，認(rèn)為暴利的眼鏡行業(yè)造就了99%的近視眼。一些網(wǎng)友稱商家只會一味推銷眼鏡，其實近視后視力仍可恢復(fù)，但眼鏡戴了就摘不下來了，因此能不戴眼鏡盡量不要戴。這引發(fā)不少人對眼鏡店唯利是圖、賺取暴利的斥責(zé)，進(jìn)而引起關(guān)于“越戴眼鏡越近視”的討論。然而臨床研究表明，當(dāng)青少年時期近視現(xiàn)象被誘發(fā)出來后，不管戴不戴眼鏡，近視程度都會不斷加深。這是因為正在成長發(fā)育的青少年，他們的眼球也在發(fā)育，因而近視的度數(shù)并不穩(wěn)定。但只要準(zhǔn)確檢測出近視度數(shù)，眼鏡不會成為加深度數(shù)的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

　　這段文字意在說明（  ）

　　A．佩戴近視眼鏡之后仍可以恢復(fù)視力

　　B．佩戴眼鏡與近視加深完全沒有關(guān)系

　　C．近視加深與佩戴眼鏡沒有必然聯(lián)系

　　D．眼鏡商家并非僅因暴利而推銷眼鏡

　　1．【解析】B。文段首句提出了傳統(tǒng)的創(chuàng)新觀念，轉(zhuǎn)折詞“則”引出文段的中心觀點，即“在眾所周知的框架內(nèi)思考，不要跳出它的范圍”。B項為中心句的同義替換，當(dāng)選。A項，文段中說“人在專注于某個狀況或問題的內(nèi)部因素時，創(chuàng)造力才是最強(qiáng)的”，文段強(qiáng)調(diào)的是“內(nèi)部因素”，而不是“專注”，排除。C、D兩項均屬于無中生有，排除。

　　2．【解析】D。文段首句提出在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展趨勢的作用下，民俗作為標(biāo)識或認(rèn)同的意義逐漸減弱，并且民俗也變得更時尚，而非實用，尾句進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)民俗已經(jīng)淪為大眾文化的一部分，即民俗的性質(zhì)發(fā)生了變化。故文段重點強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展趨勢使得民俗的性質(zhì)發(fā)生了改變，對應(yīng)D項。A項“審美觀”、B項“審美品位”均偏離文段中心，文段重點并非“對民俗的審美觀”，而是“民俗”的性質(zhì)發(fā)生了改變，排除。C項“文化階層與地域的差距縮小”是“城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展趨勢”帶來的結(jié)果之一，故非文段強(qiáng)調(diào)的根本原因，偏離中心，排除。因此D項當(dāng)選。

　　3．【解析】D。第一句指出吃魚的時候，小刺比大刺麻煩，接著提出做人，小毛病比大毛病難改。最后一句說明多數(shù)人不愿意與有脾氣怪異、不拘小節(jié)等小毛病的人打交道，即為本段的主旨句。A、C兩項在文段中沒有提及，均屬于無中生有，排除。B項是概括文段主要內(nèi)容；D項是適度引申項，是作者意在說明的內(nèi)容。排除B項。因此D項當(dāng)選。

　　4．【解析】B。文段開篇提出“17、18世紀(jì)西方人十分渴望了解中國文化的方方面面”這一觀點，接著通過中國的生活用品西傳至歐洲，給當(dāng)?shù)厝藥砹饲逍赂惺芤约爸袊木蛹谊愒O(shè)和花園建筑也深受歐洲人們喜愛兩個方面，進(jìn)一步論證了歐洲對中國文化的喜愛，B項“中國風(fēng)”對應(yīng)了中國文化在歐洲的風(fēng)行。A項，文中并未指出17、18世紀(jì)是中西交流的頂點，屬于無中生有，排除。C項，文中中國已經(jīng)與西方有了大量的交流，故“中國還是一個較神秘的國度”與文意相悖，排除。D項，強(qiáng)調(diào)的是中西方商業(yè)交流，但文中重點強(qiáng)調(diào)的是歐洲對中國文化的喜愛，與文意不符，排除。因此B項當(dāng)選。

　　5．【解析】C。文段首先介紹了近期網(wǎng)上流傳的一種觀點，即能不戴眼鏡就不戴，并說明這一觀點引發(fā)了對眼鏡店的斥責(zé)和關(guān)于“越戴眼鏡越近視”的討論。接著通過“然而”轉(zhuǎn)折后強(qiáng)調(diào)，近視程度加深和佩戴眼鏡無關(guān)，并對這一觀點加以解釋說明。故轉(zhuǎn)折后觀點為文段重點，C項是對觀點句的同義替換，當(dāng)選。A項，“佩戴近視眼鏡之后仍可以恢復(fù)視力”文段中沒有提到，屬于無中生有，排除。B項“完全沒有關(guān)系”表述絕對，排除。D項“眼鏡商家”為轉(zhuǎn)折前內(nèi)容，非文段重點，排除。