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　　　　主旨概括題

　　1．（2013年廣東）中華文化在數(shù)千年的歷史演變中之所以始終保持強(qiáng)勁的生命力，就在于中華文化既具有鮮明的民族特征，同時，善于吸收不同民族、不同國家、不同地區(qū)的相關(guān)文化因子，作為改善自身文化機(jī)制，培養(yǎng)文化能力的有機(jī)元素。這就是為什么古巴比倫文化、古印度文化相繼消亡，而中華文化卻歷數(shù)千年經(jīng)久不衰并不斷開拓創(chuàng)新繼而創(chuàng)造新的文明奇跡的奧秘所在。

　　這段文字主要說明了（  ）

　　A．只有不斷改善自身文化機(jī)制才能經(jīng)久不衰

　　B．中華文化始終保持強(qiáng)勁生命力的關(guān)鍵

　　C．古巴比倫文化的消失源于缺乏鮮明的民族特征

　　D．中華民族要善于吸收不同民族、國家和地區(qū)的相關(guān)文化

　　2．（2017年聯(lián)考）當(dāng)20世紀(jì)各種文化遭受危機(jī)與困惑之時，學(xué)者們往往返身探求不同文明的原點和文化資源，通過世界性的比較與對話，以尋找未來的發(fā)展方向與道路。此時，音樂權(quán)威話語的主流地位也開始讓位于對話。實現(xiàn)對話的前提是平等的價值觀，以此條件，中西方音樂才有對話的可能。否則，我們只有聽話的權(quán)利，而沒有發(fā)言與對話的資格。因此，中國音樂傳統(tǒng)不是以其提供給專業(yè)音樂創(chuàng)作的素材、音樂庫、原料等來進(jìn)行其價值定位的，而是參照當(dāng)今中西方以及東西方音樂文化比較研究而定位的。

　　對上述文字概括最準(zhǔn)確的一項是（  ）

　　A．通過比較與對話探討解決文化危機(jī)的途徑           B．中西音樂進(jìn)行對話的前提是價值觀平等

　　C．探討如何對中國音樂的傳統(tǒng)進(jìn)行價值定位           D．通過平等對話以擺脫中國音樂傳統(tǒng)的困境

　　3．（2014年廣東縣級）當(dāng)今，自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的界限和分離局面已經(jīng)被打破。多學(xué)科相互交叉、相互滲透，這是高度分化、高度綜合的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會一體化的結(jié)果。因此，知識結(jié)構(gòu)的合理和多元化是科學(xué)、技術(shù)發(fā)展對科技從業(yè)人員新的和更高的要求。

　　作者通過這段文字主要想表達(dá)的是（  ）

　　A．自然科學(xué)和社會科學(xué)之間已經(jīng)出現(xiàn)了深度的融合

　　B．科技從業(yè)人員將面臨自然科學(xué)和社會科學(xué)一體化所帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

　　C．科技從業(yè)人員需要具備多方面知識的綜合運用能力

　　D．科技從業(yè)人員不僅要有扎實的專業(yè)知識，還要有廣博的知識面

　　4．（2012年江西）我并不想美化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但認(rèn)為，如果要理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，必須先破除一個誤區(qū)：所謂欲望，就一定是低級欲望；所謂匱乏，就一定是無聊的匱乏。有些欲望和匱乏不僅是正當(dāng)?shù)?，甚至是高尚的——有弱肉?qiáng)食的現(xiàn)實法則不能包容的欲望，有小康社會的平庸生活不能滿足的匱乏。

　　這段文字意在告訴人們（  ）

　　A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不值得提倡的

　　B．人們應(yīng)消除對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的誤解

　　C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然表達(dá)一些低級欲望和無聊匱乏，但我們要給予包容

　　D．人們呼喚網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以滿足低級欲望和無聊的匱乏

　　5．（2012年江西）三千多年前，當(dāng)“中國”這個名詞剛被使用時，它的范圍只指今天的河南一帶，以后才逐步擴(kuò)大到黃河中下游地區(qū)。盡管這一地區(qū)并非今天中國的地理中心，卻一直被認(rèn)為是“天下中心”，并且長期雄踞中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的地位。

　　這段文字主要談的是（  ）

　　A．“中國”一詞在古代的真正含義                 B．三千年以前中國大致的疆土范圍

　　C．古代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心               D．黃河中下游地區(qū)在歷史上的重要地位